。
言由斯理趣者。
因上難安慧故。
言心心所體等者。
正出依他法體也。
言依他衆緣而得起故者。
是明上體依他所以。
兼解依他起性之名。
此則釋頌中緣所生三字。
論頌言分别下。
釋通妨難。
前出體雲有漏無漏皆依他起。
是通染淨因。
此難雲。
若通染淨者。
頌何言分别。
分别之言。
應非淨故。
論通此難。
有二解釋。
初局染法。
後通染淨。
初通意說。
雖依他體通漏無漏。
頌文且約染分為言。
何故不言淨分。
若爾淨分何攝。
故雲。
淨分依他亦圓成故。
染分依他。
唯局此性。
淨分依他。
亦通圓成。
是故頌舉染分依他。
顯義恒通。
不言淨分依他。
有淨事決定故述記雲。
今此頌中。
應知。
且說染分依他。
謂分别法。
因緣所生。
雜染諸法。
名為分别。
依他因緣之所生故。
或染依他。
為分緣之所生故。
唯雜染故。
此中依他。
唯說染分。
淨分依他。
亦圓成故。
顯通二性。
明淨依他。
不名分别染依他起。
唯依他故。
顯此頌中。
唯明染分（已上）依他圓成。
各有二義。
一漏無漏門。
二常無常門。
今就有漏。
明依他性。
此二門義。
如十具明。
言或諸染淨心心所法等者。
此是後解。
通染淨也。
本疏解雲。
此中通說。
非由淨故。
便不緣慮。
言能緣故。
是則一切染淨依他。
是此頌中。
依他起攝。
皆名分别故。
若爾。
染淨也。
不相應。
應非中此依他起攝。
不能緣慮。
非分别故。
答曰。
不然。
說心等時。
彼亦此攝。
不離心故。
唯識門故。
問若爾。
何故。
緻能緣言。
答顯能緣心。
遍諸淨分。
皆名分别。
并能慮故。
非緣慮言簡除色等。
色等雖不能緣。
不離心等。
故亦此攝（已上）此義是常無常門。
依他性染淨二法。
皆無常故。
上來解釋依他性竟。
第三圓成實性。
鈔雲。
二句圓成者。
二空所顯。
圓滿成就。
諸法實性。
名圓成實。
顯此遍常體。
非虛謬。
揀自共相虛空我等。
遍釋圓滿。
常釋成就。
體非虛謬釋實性義。
此一體言。
貫通三處。
遍揀自相。
常揀共相。
非虛謬言。
揀于空我（已上）釋曰。
二空所顯。
至虛空我等是論全文。
遍釋已下。
鈔家解釋。
言二空所顯者非二空即理故。
二空為門。
所顯性故。
圓滿。
成就。
諸法實性。
具此三義。
名圓成實。
言貫通三處者。
體遍。
體常。
體非虛故。
此中鈔釋。
取述記言。
彼本疏雲。
一者體遍。
無處無故。
即是圓滿義。
二者體常。
非生滅故。
即是成就義。
三體非虛謬。
諸法真理。
法實性故。
即此體言。
貫通三處。
論影略故。
通上常遍也（已上）言遍揀自相等者。
本疏雲。
遍簡自相。
諸法自相。
局法體故。
不通于餘。
若通于餘。
便非自相故。
唯真如能遍諸法。
常顯何義。
常簡共相。
諸法無常。
空。
無我等。
雖遍諸法。
體非實有。
謂諸法上。
無體無用。
名空無我。
非有實體貫通諸法。
唯有觀心。
無共相體。
如前已說。
既爾。
不應說彼體性是常法。
故言真如常。
簡彼共相。
又非虛謬言。
意顯何等義。
義非虛謬。
簡虛空我等。
小乘外道執虛空我亦體是常。
能遍諸法。
說彼虛謬。
非法實性故。
非虛言。
簡異虛空。
非謬之言。
即簡我等。
等妄執故。
又言等者。
等衛世師大有。
和合。
僧佉自性。
雖彼計遍又體是常。
今言。
彼體是虛謬性。
非定有體。
故複言等。
即唯真如。
具此三義。
圓成實言。
如次配屬（已上）解釋委悉。
我相微細。
上明無為是圓成實。
此對依他後釋義故。
依他既通有漏無漏。
是故圓成。
唯約真如。
次對依他初釋明之。
彼唯陳述染分依他。
其淨分法。
屬圓成實性。
即是有為無漏事。
須顯明其義。
然于有為。
立無為名。
故鈔以問為其發端。
鈔雲。
若爾。
淨分依他體。
非常遍如何。
亦是圓成實耶。
故次論雲。
無漏有為。
離倒究竟。
勝用周遍。
亦得此名。
然今頌中。
說初非後。
釋曰。
此中離倒名實。
究竟為成。
勝用周遍。
以釋圓義。
是則圓成有其二種。
一約理說。
二約果德。
故論揀雲。
今此頌中。
說初非彼。
以約三性通一切故。
上來論文。
方釋圓成實言（已上）釋曰。
文中為四。
初發問。
二故次下。
舉論。
三釋曰下。
鈔釋。
四上來下。
總結。
發問之言。
全取述記。
論文為二。
初立名。
無漏有為。
立極名故。
二然今下。
簡辨頌中無為名成實故。
鈔釋亦二。
初釋立名。
二是則下。
釋簡辨。
問。
有為無漏。
離倒名實等。
其相如何。
無漏必定具三義耶。
為有阙耶。
答。
本疏雲。
淨分有為。
亦具三義。
一者離倒。
體非染故。
是實義也。
二者究竟諸有漏法。
加行善等。
不能斷惑。
非究竟故。
諸無漏法。
體是無漏。
能斷諸染。
是究竟故。
是成義。
三者勝用周遍。
謂能普斷一切染法。
普緣諸境。
緣遍真如。
故言第三勝用周遍。
是圓義。
由具三義。
與真如同。
故淨依他。
亦得稱為圓成實性。
舊中邊上亦說。
無為變無無倒。
成就入真實性。
一切有為。
皆道所攝。
無颠倒。
成就故。
境界品類中。
無颠倒故。
得入真實性。
無變者常義。
無颠倒。
非虛謬義。
成就者。
遍義。
由上三義。
真如名成實。
淨分依他。
但有體遍。
俱無颠倒。
但是此中第一第三。
無究竟義。
新翻中邊第三卷雲。
真如涅槃。
無變異故。
名圓成實。
有為總攝一切聖道。
于境無倒故。
亦名圓成實。
合此二種。
俱有此中初二之義。
攝論四說。
何緣名圓成實。
由無變易故。
即此常義。
清淨所緣。
即此遍義。
一切善法。
最勝性故。
即此體。
非虛謬。
諸法實性。
今彼論中。
但當真如圓成實性。
非淨依他。
亦圓成攝。
義不具故。
此中通攝義。
皆同也（已上）無漏三義。
行相可見。
餘論之中。
有為無漏。
三義不具。
此唯論識。
雖是有為。
三義具足。
問。
何故頌中。
說初非後答。
述記又雲。
雖有無為諸淨分法皆圓成實。
然今頌中。
說初真如。
名圓成實。
非後淨分。
不能簡别自相等。
三義勝故。
淨分依他。
一非所證。
二非法性。
故今頌中。
說初非後（已上）問。
據前依他後釋言之。
圓成應是唯約真如。
若據初釋必應是說無漏圓成。
釋論既說無漏圓成。
何故釋頌。
唯言說初。
答。
三義具足。
真如殊勝。
是故後頌對望依他。
明不即離。
頌如終相。
所說既爾。
是故簡言說初非後本頌所說。
不由釋論。
依他初後解之相。
釋家解頌。
作彼二釋。
而無漏法。
具三義者。
以義明之。
非如圓成。
克體具三。
樸楊入道章雲。
圓成實者。
圓者圓滿。
體周遍義。
成即成就。
非生滅義。
實乃真實。
非虛謬義。
唯一真如。
具斯三義。
名圓成實。
故瑜伽論雲。
謂諸真如。
聖智所行。
聖智境界。
又釋無漏有為。
亦名成實。
故唯識雲。
無漏有為。
離倒究竟。
勝用周遍。
亦得此名。
此意說雲。
無漏有為。
亦具三義。
同于真如。
亦名成實（乃至廣顯三義）由此真如。
有為無漏。
并圓成也（已上）故知。
成實通二種也。
問。
何故瑜伽論。
但以五法中如。
為成實。
答。
辨圓成實。
而有二門。
一常無常門。
但是常者。
名圓成實。
離生滅故。
無常即非。
瑜伽據此故。
以如而為成實。
正智體。
是生滅法。
故不取也。
二漏無漏門。
但是無漏。
即名成實。
離颠倒故。
有漏即非所以中邊。
攝論。
唯識。
通據二門。
亦取正智。
諸無漏法。
亦圓成實。
故不相違（已上）常無常門。
漏無漏門。
本就圓成立。
此二門。
非依他中。
亦立此二。
然圓成實。
既有二門。
是故依他。
亦随成二。
以義立二。
不可有過。
鈔中。
一約理說者。
即常無常門。
二約果德者。
是漏無漏門。
鈔以約三性通一切故者。
此明頌中說常無常門。
不說漏無漏門所以。
然本疏中。
明其所以。
三義勝故。
說初非後。
今言三性通一切者。
此出說常無常門。
非後漏無漏門之所以也。
謂何故說初非後義耶。
答以約三性通一切故。
問。
其意雲何。
答。
以對三法立三性故。
一切法者。
無為有為。
及虛妄法以無為法為圓成實三義勝故。
以有為法。
為依他性。
是緣生故。
當情所現。
虛妄之法。
為計所執。
體都無故。
斯乃理事虛實。
總通分和。
立三性法。
是故鈔雲通一切也。
非謂有為無為等法。
各具三性。
通一切也。
問。
若依後義者。
不通一切耶。
答。
若依後義。
無漏為圓成。
有漏為依他。
所執虛妄。
如前所說。
義雖實爾。
而于依他義。
不圓滿。
以無漏法無依他故。
無漏依他。
屬成實故。
無為實體。
是圓成性。
其義不顯。
與有為法。
總合取故。
雖通一切。
其無為不顯。
故通一切。
唯屬初義。
問。
有為無為。
有漏無漏。
假法實法。
各具三性。
有何過失。
通一切言。
豈非此義。
答。
三性法者。
為無為等。
合論為言。
若唯一法。
三性不具。
有缺減故。
若約隐顯表裡為言。
各具三性。
即如常論。
謂且約有為。
具三性者。
有為當體。
是依他性。
有為之性。
是圓成實。
有為法上。
虛妄所現。
是計所執。
一切如是。
若約一法。
義不具者。
有為唯是依他起性。
若無漏門。
通圓成性。
無為唯是圓成實性。
非是依他。
是故一法。
三性不具。
約顯露故。
非謂隐顯。
三性一異。
約體義故。
鈔上來論文等者。
總結二句。
明圓成實。
此是本頌。
二行偈中第七句。
圓成實三字義也。
五教章通路記卷第十九（終）