遍計故言無。
一切非依他等。
實總無矣（已上）此是八文。
并明後二無性。
必是執空。
而非體空。
言三理者。
一順三時綱故。
三時教者。
别總次第。
而顯三性有無之義。
初時說有。
竊诠依圓有。
第二時者。
說空密顯所執之空。
第三時者。
說非空非有。
雙顯初二時有空之義。
三無性門。
即會般若。
無性之言。
以全堕在所執之無。
若遣依圓體。
恐失此大綱。
二與清辨宗異故。
法相中宗意者。
專遮清辨空見。
并存依圓法體。
若言法體上有非有義者。
便同邊主勝空之宗。
是故今宗。
依圓二性。
言有簡。
無性言。
無性言。
皆屬所執。
三性圓滿。
成中道義。
問縱空法體。
非是一向。
何同清辨。
排撥二谛。
護法正以非無為本。
傍立非有。
許法體空。
何恐濫同邊主所立。
答若空法體。
終随彼宗。
設立傍正。
豈不混亂。
護法清辨。
同時出世。
所立宗義。
誠如水火。
今中主宗。
為遮空見。
專談事理體性為有。
會無性言。
為所執無。
此即應理中道大意。
若空法體。
豈護法意。
三此與法空義門同故。
無性門者。
即是法空。
法空相者。
既空所執。
非是空彼依圓法體。
無性亦爾。
唯遣所執。
問何以得知。
法空之相。
唯無所執。
非空法體。
答唯識論七雲。
謂依識變。
妄執實法。
理不可得。
說為法空。
非無離言正智。
所證唯識性故。
說為法空（已上）以此得知。
不空離言。
相性體。
唯遣所執。
以此三理故。
專成執空義。
加之補亡飾宗。
釋三無性已雲然。
此等三。
言無性者。
皆無遍計所執。
故言無性。
雖依他起。
無有自然生性。
此亦是無遍計所執。
若執諸法。
為自然生。
亦遍計故。
是故說言。
說三無性。
皆依遍計所執。
（已上）亦分明空所執義。
古來諸鈔。
未引此文。
飾宗義記。
一部十卷。
定賓律師。
解四分律。
法砺本疏。
先作第二已後九卷。
後還作第一卷。
具明大小乘宗法數斷證等義。
雖開五門。
一才至半。
定賓律師。
奄焉歸寂。
唐朝諸德。
殷請鑒真和尚弟子。
靈祐律師。
第令續彼第一卷。
靈祐應衆雅請。
第一終功。
祐師是法相英哲。
推德令續所釋明鏡。
陳執空義。
是故更引。
以為誠證。
問若後二無性。
所執為體者。
唯應立一相無性。
性後二無用。
此是最初一邊難勢如何。
答會通此難。
非今始言。
遁倫瑜伽記第十九。
作此問難。
即會通雲。
據實理然。
并約無其遍計所執。
然今論家。
或約二性。
以辨三無。
或約三性。
辨三無者。
總别分别故有其三。
相無自性。
即是其總。
收其遍計所執皆盡。
複言依他無生。
無勝義等。
别分别。
欲明依他。
因緣法體無自然生。
無其勝故。
于總中。
開出此三。
非謂遣于遍計相無性。
外遣依他。
及遣勝義。
辨生無性。
勝義無性。
勝義無性故下。
解深密經中說雲。
唯遣遍計所執。
辨三無性。
不遣三性。
辨三無性（已上）明憲總料簡章私記。
亦作此問。
即會通雲。
初一名相無自性性。
以總名為别名也。
約後二性。
以别别義名故也（已上）此會通意。
似遁倫釋。
行賀總料簡。
問答雲。
問說相無性。
諸所執。
皆已遮之。
何更說生無。
勝義無。
答顯了第二時諸法無性言故。
三性上。
說無性也（已上）此意。
若唯說一相無性者。
不能顯般若諸法皆空義。
彼以密意。
如是說故。
興賀三無性私記。
亦作此問答。
會雲。
若唯立相無性之時。
不得令知于誰無之。
若但于後二性立二無性之時。
不得令知由誰空故說之為空。
故立三種無性（已上）近哲加一義雲。
三性之法。
不即不離。
以計所執。
望依圓性。
由不即故。
别立相無。
由不離故。
系屬二性。
為後二無性。
問本頌雲。
即依此三性。
立彼三無性等。
釋論亦同。
顯揚論雲。
如是三種自性。
當知。
由三無自性。
說三無性（已上）此等又相。
後二