淨居）為近勝緣。
依四靜慮緣事。
無漏後得悲智相應定願。
為遠勝緣。
感此殊勝變易細身。
當知。
此身雖彼識等名言種子而為親因。
福不動業為增上緣。
若無無漏有分别業。
無勝功能感變易生。
由所知障。
方發悲願故。
起無漏資身故業。
即感如是細妙果報故。
此所感微細異熟勝妙之果。
為變易體。
問四蘊五蘊。
以何為體。
答變易果報。
唯以微細勝妙異熟五蘊為體。
問分段報中。
亦取無色四蘊為體。
何故變易不通取之。
答分段生死。
定性二乘。
及以凡夫生無色界故。
通取彼四蘊為體。
今變易身。
以諸菩薩大悲故生。
求菩提故。
唯生成就二利之處。
彼無色界。
無此義理。
是故菩薩。
變易身中。
無受彼生。
故變易身。
無四蘊報。
唯以欲色五蘊為體。
彼依身上。
受變易故。
上明始教二生死竟。
次就終教明二死者。
此終教中。
總有二死。
分段生死。
大同始教。
然此終教。
根本無明。
動本覺體。
迷本覺故。
本覺真如。
随順無明。
混成業相。
轉現漸成。
此本覺理。
無明三細。
和合共一。
以為梨耶。
此梨耶識。
以為衆生分段。
六道異熟報法。
此為體故。
故分段體。
通第一義如來藏性。
成衆生故。
由此義故。
若依其本。
真如本覺。
為分段體。
若約緣言。
根本無明。
為其體性。
若依近增上緣言之。
有漏善惡業因為體若依當體克性言之。
三界五趣。
四生四有。
粗異熟果。
以為分段生死體性。
若通取之。
亦通惑業。
大同始教。
但本覺理。
随無明緣。
與染和含。
成阿梨耶。
轉識能熏梨耶。
受熏梨耶之處。
有本覺性。
是所熏處。
是故成立真如受熏。
此等義門。
與始教異。
自餘大同。
變易生死。
梨耶微細行苦所動異熟為體。
此即無明住地為緣。
因位無漏妙業為因。
問終教變易。
為唯局心。
通色法耶。
又心法之中。
為唯取本誦。
通其轉識耶。
答起信論雲。
業識根本熏習。
能受阿羅漢。
辟支佛一切菩薩生滅苦法（已上）賢首疏釋此文雲。
以此業識能資熏住地無明。
迷于無相。
能起轉相現相等相續。
令彼三乘人。
雖出三界。
離事識分段粗苦。
猶受梨耶變易行苦（已上）筆削記四釋雲。
變易行苦者。
三細生滅。
念念遷流。
故上論雲。
動則有苦。
果不離因（已上）此解釋意。
變易生死。
唯是梨耶微細心法。
是故其體非是粗識。
亦非色法。
故丘龍元曉勝鬘疏上雲。
如是三人。
所受生死。
唯有異熟阿賴耶識。
無餘粗識及粗色根。
是故名為意生身也（已上）同疏下雲。
謂意生身。
非色四蘊（已上）此宗古德。
即引此文。
成立終教變易身體。
唯是心法。
不通粗心粗色之義。
賢首大師。
其意大同。
故元曉大師。
起信疏下。
釋論業識熏雲。
業識根本熏習者。
此業識。
能熏無明。
迷于無相。
能起轉相現相相續。
彼三乘人。
出三界時。
雖離事識分段粗苦。
猶受變易梨耶行苦故。
言受三乘生滅苦也（已上）賢首海東解釋全同。
是故變易生死。
梨耶心法為體。
問變易梨耶行苦報體。
為唯取心王。
通取心所耶。
答阿梨耶識。
遍行五數。
必俱相應。
所謂作意觸受想思。
故變易體。
通取五數。
是故元曉。
判變易體。
既言非色四蘊。
即五蘊中。
心心法四蘊五數之中。
受是受蘊。
想即想蘊。
行是行蘊。
識即第八梨耶心王。
即是識蘊。
觸亦行蘊。
故變易體。
第八王數。
非色四蘊。
行苦之性問依起信論。
六染之中。
業轉現三。
并在梨耶。
名不相應。
與心所法。
不相應故。
若依此義。
變易之體。
唯局心王。
何通心所。
答起信論中。
不相應者。
是依别門。
不遮彼與五數相應。
即是賢首元曉兩師。
一段問答。
和會二論。
恐繁不引。
此乃第八雖言不相應。
不妨第八與五數俱言。
與别境惠不俱。
故變易體。
非色四蘊。
問變易生死。
既是梨耶。
其第七識。
具不雲何。
若雲有者。
兩大師釋。
何唯雲梨耶。
若雲無者。
梨耶以何為所依釋。
答變易死體。
既言梨耶。
是故要有末那為依。
第八本識。
必以此識。
為所依故。
無所依根識不住故。
起信疏上雲。
既說。
賴耶末那必執相應。
故不别說。
故瑜伽雲。
賴耶識起。
必二識相應故（已上）别記雲。
說三細賴耶。
即已有末那。
執相應故（已上）密嚴疏雲。
藏識緣起。
不離末那（已上）由此義故。
變易梨耶。
要有末那。
為其根也。
但兩大師釋。
唯雲梨耶者。
正舉異熟報體故爾。
其末那識。
非是報果。
是故此中。
不舉彼也。
問海東既言唯有異熟阿賴耶識。
無餘粗識。
此文難消。
阿賴耶外。
言無餘故。
答言粗識者是六識也。
無六識故。
言無粗識。
其第七識。
要與第八。
不相舍離。
而建立故。
末那即是其微細識内向。
第八緣執我故。
不同六識向外緣。
故海東起信疏下。
及别記并雲。
前中後一（六染之中。
第三分别智相應染。
粗細之中。
粗中之細）是第七識（與賢首解釋異）行相不粗。
非凡所了（已上）此釋論言粗中之細及既細中之粗菩薩境界之文。
其中此取粗中之細。
既言不粗故。
第七識。
不入粗識。
然六染心粗細重重。
相望非一。
今對六識。
一向是粗。
故以第七。
屬細識中。
六染粗細。
恐繁不陳。
又雖言梨耶兼取心所。
言四蘊故。
雖言梨耶。
義兼末那。
本不離故。
問變易生死。
若唯梨耶。
其三細中。
果報可爾。
彼之智相。
及相續相。
既是分别事識