修習。
斷障得果。
皆以分段。
初起修。
成二乘無學。
有餘依身。
皆是分段。
言佛亦同然是實非化者。
小教所談菩薩及佛發心修行。
三祇百劫八相作佛有餘依身。
皆是分段。
王宮所生果報身故。
菩薩發心即謂樹下報身是實。
是故至果以分段身。
成五分體。
聲聞見此謂實報身。
佛亦随彼。
成立實身。
章若始教中為回聲聞下。
文中有二。
初回心教。
二直進教。
今初。
始教中三乘人。
發心修行。
斷惑得果。
皆以分段粗身。
随報成此事義。
無有差别。
然回心教所成佛身。
三身之中。
唯是化身。
是故所受分段報身。
即是化現。
二乘所謂自分報身。
唯是實報。
不知變易。
菩薩因彼。
而是化身。
以此即為大小乘異。
章若直進中有二說下。
二直進教。
亦二。
初标分。
二一為寄顯下。
随釋。
亦二。
初寄顯門。
二實報門。
今初。
言寄顯者。
寄謂假托。
非實義故。
雖非實義。
托此寄此顯示義理淺深等故。
言有功用者。
是七地已前。
言無功用者。
是八地已上。
初地已上七地已前。
于煩惱障次第伏滅。
所伏粗強所起随粗。
八地已上。
永伏煩惱。
于所知障。
此為所依。
受身修行。
所知障體。
微細續起。
初地已上。
次第斷其所知種子。
八地已上。
唯有智障。
或時現行。
有功用行。
起念加行。
心念粗淺。
無功用行。
人空無漏常恒相續。
極微細念。
不起加行。
任運作用。
即是甚深微細心念故。
托此中粗細二門。
以分二種生死差别。
寄有功用粗澀之位。
明受分段生死粗報。
托無功用細滑之位。
陳受變易生死細報。
問二種生死名義體性行相狀貌。
請為明之。
答二種生死。
此章義門。
名體諸門。
義須陳述。
然今章中。
不事義相。
唯舉簡要。
于五教中。
陳述有無。
受不受相。
粗細位等。
今略辨明名義等相。
其名字者。
有通有别。
生死是通名。
分段變易為别名。
果報初起名生。
果報終沒目死。
言别名者。
筆削記二雲。
分段者。
謂三界四生。
身有形段。
命有分限。
時極必終也（已上）丘龍勝鬘疏上雲。
言分段者。
謂三界内六道。
分岐九地位段。
莫不歸死。
無。
名分段生（已上）總而言之。
此異熟報。
身命短長。
一日一月一歲（乃至）八萬劫等。
随往因等。
有爾所時。
若身若命。
有定齊限。
故名分段。
筆削亦雲。
變易者。
謂二乘菩薩。
斷煩惱障者。
雖離分段粗苦。
猶有梨耶變易行苦。
以四相所遷轉變改易故。
名變易。
又因移果易故。
名變易（已上）述曰。
此中二釋。
初同章主法界無差别論疏。
彼疏雲。
細患所遷者。
即今梨耶變易行苦。
生住異滅。
念念遷變。
不寂靜故。
名變易苦。
後釋意者。
無漏業報。
因果相生。
前滅為因。
後生為果。
前因為變。
後果為易如是前後轉變改易。
故名變易。
丘龍師雲。
前變後易。
微細難了。
雖無分段。
而有終盡。
名不思議變易死也（已上）筆削後釋。
同此所釋。
總而言之。
四相遷變。
是故要有因果相生。
前變後易。
無差别疏。
總合二義。
此等解釋。
即終教意。
分段之名。
始終二教。
義意是同。
皆分段故。
大鈔十二下雲。
唯識因解變易生死名雲。
由悲願力。
改轉身命。
無定齊限。
故名變易。
無漏定願。
正所資盛。
妙用難測。
名不思議（已上）此身即名不思議變易生死。
非二乘境。
名不思議。
非謂菩薩亦不知。
名不思議。
此論意者。
即始教義。
增壽變易。
非别生故。
唯識論中。
此變易身。
亦名意生身。
亦名變化身也。
問二種生死。
以何為體。
答諸小乘宗。
唯明分段。
不說變易。
以不知故。
毗昙成實二宗并說。
三界生死。
即善惡業所感異熟四蘊五蘊為其體性。
言四蘊者。
無色界報。
言五蘊者。
欲色二界。
問生者四種皆取之否。
答四生皆取。
為生死體。
胎卵濕化。
五趣随應有具不具。
無非皆是生死報體。
問中生本死四有中何。
答生有。
本有。
死有。
皆分段體。
中有唯是趣生方便。
非是趣體。
所趣之處。
名五趣故。
然是酬報前生業因。
中有果生。
似當本有故。
中有生亦分段體上。
并克性出分段體。
若并眷屬主伴相從。
見修煩惱有漏諸業所感果報。
皆是分段生死體性。
始教大乘。
回心教中。
不言變易。
全同分段。
直進教中。
具談二死。
若總言之。
二種生死。
并以異熟第八為體。
兼通餘識異熟五蘊色心等法。
為相從體。
若别言之。
分段死者。
唯識八雲。
一分段生死。
謂諸有漏善不善業。
由煩惱障緣助勢力。
所感三界粗異熟果（已上）名言熏習識名色等。
五果種子。
為親因緣。
福非福等。
有漏三業。
為勝增上能招感緣。
一切煩惱。
為其發業潤生之緣。
由此因緣。
得生報果。
其報果者。
十二支中。
識等五果。
及生老死。
此之七支為分段體。
克性體故。
餘支但為生死因緣。
此位但取異熟無記。
通于色心總别果報。
若單别報。
即非體攝。
非有支故。
其變易死體者。
唯識八雲。
二不思議變易生死。
謂諸無漏有分别業。
由所知障緣助勢力。
所感殊勝細異熟果(已上)述曰。
變易體者。
無漏後得。
有分别業智障為緣所感最妙殊勝。
微細報生異熟。
此亦以彼因緣所感色心。
總别果報為體。
不取無明及無漏等。
此體唯是無覆無記。
唯有漏故。
若細言之。
此變易生。
識名色等。
五果種子。
以為親因。
欲界福業及色不動（除無相天。
及五