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五教章通路記卷第四十三

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    定。

    資熏有漏。

    所造故業。

    延分段身。

    令極細妙。

    若一劫過。

    一劫勢力。

    已盡後。

    更資熏增長。

    如是展轉經曆三大阿僧祇劫。

    此即法相增壽變易。

    今宗别盡别生變易。

    始終二教所說皆爾。

    問前三果人。

    回心之後。

    變易身行相雲何。

    答初果回心。

    修惑全有。

    二果回心。

    欲界修惑前六品斷。

    後三品惑及上界惑。

    全未斷滅。

    此人三界修惑滅盡。

    證阿羅漢。

    最後報終。

    舍分段身。

    别受變易細妙色身。

    二果三果回心之者。

    随餘殘惑各斷盡已。

    得羅漢果。

    然後棄舍分段粗身。

    别受變易。

    此約現身盡惑證果。

    受變易報細身為言。

    或初二果回心之後。

    随餘殘惑。

    潤生受身。

    修菩薩行。

    後得羅漢。

    棄分段身。

    受變易報。

    獨覺之中。

    麟喻獨覺。

    是定種姓。

    必入涅槃。

    部行之中。

    不定性者。

    先聲後緣。

    在無佛世。

    證勝果。

    即是定姓。

    入無餘滅。

    如極七反。

    有聖者等。

    先緣後聲。

    值佛出世。

    聞教證果。

    後回向大。

    如迦葉等。

    即是不定種姓人故。

     章問若爾何故有聖教說下。

    二寄顯變易。

    亦二。

    初問。

    二答。

    今初。

    此段釋通轉難。

    顯示寄顯義門。

    此轉難意。

    上既成立始教直進。

    留惑種故。

    受分段身。

    至第十地。

    是實報門。

    問答已竟。

    然經教中。

    正說八地變易之義。

    是故引此。

    轉難前義。

    此義正違經教文故。

    問前于直進。

    建立二類。

    初是寄顯。

    即明八地變易之義。

    何故今更作此轉難。

    答前唯立門出類而已。

    然實報門。

    正違彼經故。

    施問答和會相違。

    言有聖教者。

    即下諸說十門之中。

    第四教文。

    是仁王經所說義門。

    為顯此義。

    廣立十門。

    章答此等為欲寄對二乘下。

    二答。

    亦二。

    初略示寄對。

    二廣明寄對。

    今初。

    此中總意。

    一切寄對二乘。

    顯示同别勝劣。

    是故教說。

    皆有所以。

     章然此寄對依諸聖教下。

    二廣明寄對。

    亦三。

    初總标。

    寄顯非一。

    故立諸門。

    二一說羅漢即同于佛下。

    别明。

    三由有如是下。

    結成。

    初中十門森烈。

    次第解釋。

    第一佛同羅漢。

    亦三。

    初标判二引證。

    三約教。

    今初。

    愚法小乘教中所說。

    如來果德。

    與聲聞無學同。

    名羅漢。

    三乘俱斷三界見修諸随眠故。

    三乘同證人空擇滅涅槃理故。

    言更不分位者。

    斷惑證理。

    見修無學三道次第。

    一切諸相。

    同聲聞故。

    問愚法二乘。

    唯斷正使。

    不斷習氣。

    如來必斷不染無知。

    不染無知。

    即是見修煩惱餘殘習氣法故。

    不染無知。

    有斷不斷。

    何同羅漢。

    答今唯約就斷盡正使。

    言同聲聞。

    不言餘門。

    若具言之。

    非無差别。

    如來是師。

    羅漢是弟子。

    如來斷智恩三德皆圓滿。

    十八不共。

    聲聞不及。

    習氣斷不斷。

    三明六通。

    一切三昧功德法門。

    如來最勝。

    二乘不及。

    如是等也。

     章如律中說佛度五人已下。

    二引證。

    四分律。

    出受戒犍度。

    言五人者。

    阿若憍陳如。

    摩诃拘梨。

    十力迦葉。

    婆提婆敷。

    阿鞞是也。

    此五人中。

    三人内族。

    謂阿鞞比丘(亦雲阿涅槃)摩诃拘梨。

    此雲二人。

    并斛飯王子。

    婆提婆敷(亦雲跋提)此是甘露飯王太子。

    其二人者。

    并佛外族。

    謂憍陳如。

    十力迦葉。

    并是佛兩嫂阿舅也。

    如來二月八日成道。

    安居已前。

    入定思惟。

    夏日已後。

    往鹿野園。

    調五人根。

    八月八日。

    弗星出時。

    阿若憍陳如。

    初入見道。

    證預流果。

    其後四人。

    漸次入見。

    于後五人。

    皆得羅漢。

    即言世間有六羅漢。

    佛及憍陳如等五人。

    自餘諸律。

    皆說此事。

    事義極廣。

    不能具陳。

    言同座等者。

    愚法教中。

    三乘既同斷見修惑。

    證人空理。

    是故決定同坐同住。

    迦葉尊者。

    頭陀上行。

    佛召迦葉。

    令座等。

    所座是人空理。

    是智之所證。

    所依處故。

    能坐是無漏智。

    即是生空無漏妙智。

     章當知此約小教說者。

    三約教。

    愚法小教佛同聲聞。

    名阿羅漢。

    或時現老比丘像。

    四月一度剃發。

    即令阿難剃。

    佛雖不入羯摩僧中。

    而入應供僧中受供。

    佛入僧中者。

    入應供僧也佛入應供僧者。

    大乘宗義亦爾。

     章二亦于佛地下。

    二分出如來。

    或名分出羅漢。

    佛果羅漢。

    雖俱無學。

    分降羅漢安置下階。

    或分如來安置上階。

    斷盡二障。

    證得佛果。

    煩惱功能。

    于三界中。

    發業潤生。

    斷煩惱障。

    不生三界。

    絕後生有故。

    聲聞無學。

    保證念雲。

    我生已盡。

    梵行已立。

    所作已辨。

    不受後有。

    是名二乘所得四智。

    殺賊不生應供三義。

    名阿羅漢。

    或唯言應。

    此具殺賊等三義故。

    此義即通三乘無學。

    今佛果位。

    名阿羅漢。

    由斷盡此煩惱障故。

    其所知障。

    非二乘分。

    唯是佛果不共所斷。

    故斷智障。

    立如來名。

    此于同等無學果中。

    如來安上。

    羅漢安下。

    如來是勝。

    羅漢是劣。

    為令小乘欣佛果故。

    如言多陀阿伽度阿羅诃三藐三佛陀。

    此雲如來應正等覺。

    或雲如來應供正遍知。

    既言如來應供。

    同對法論所說。

     章三第十地名阿羅漢下。

    第三十地羅漢。

    此門羅漢。

    一位分下。

    大小階降。

    涅槃經第六說有四依。

     章四七地以還下。

    第四七地羅漢。

    亦五。

    初标判。

    二障之中。

    煩惱障。

    名界内惑。

    由此煩惱。

    發業潤生。

    感三界内生報果故。

    所知障名外惑。

    由此智障緣。

    感變易報故。

    今此七地。

    盡界内惑。

    位分全同阿羅漢果故。

    第七地。

    寄同羅漢。

    二如仁王雲下。

    
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