東大寺沙門凝然述
自下第七二乘回心義。
已前修行斷惑等相。
各随自乘。
至其果實。
菩薩行果。
皆就頓悟。
然二乘人。
窮終所歸。
唯在佛果無上菩提。
故終棄舍二乘心果。
回入一乘。
趣向佛果。
此義未陳。
故今明之。
章一或一切二乘皆無回心以更無餘求故者。
愚法小乘教中二乘。
斷惑證果。
乃至無學灰身滅智。
住無餘依涅槃界中。
如太虛空。
生無餘求故。
遂歸寂滅。
不還生。
豈有回乎。
所言餘求者。
聲聞門獨覺。
于自乘果。
以為至極。
無心志求大菩提果。
是故二乘。
一向不回。
楞伽心玄。
述小乘雲。
一切二乘。
總不成佛（已上）最初發心。
趣求要期。
唯在無餘依般涅槃界中。
其期已至。
住寂滅處。
是故此外無複餘求。
問如薩婆多。
聲聞暖頂。
容轉成佛。
若得忍位。
無成佛理。
菩薩利物。
往惡趣故。
彼已入忍。
得不退故。
故聲聞入暖頂忍。
容轉成。
彼部行獨覺。
若麟角喻。
與佛世尊。
于暖等位。
性心無轉。
此之二人。
始終暖位。
一座成覺。
故無容轉。
若轉聲聞順解脫分。
即起獨覺及佛順脫。
若轉獨覺解脫分。
即起聲聞及佛脫分。
若起大覺順脫分已。
定不可轉。
極猛利故。
此乃愚法宗中。
即有二乘成佛之事。
豈非即是許回心耶。
答二乘回心向大義者。
是二乘道。
權方便故。
舍小向大。
今薩婆多。
唯是三乘。
轉根之事。
非是回心向大義門。
問昙無德宗。
四分律中。
沓婆羅漢。
厭無覺果。
為非牢法即為惡僧知事之人。
此即回心向大。
興法利生之義。
南山律師。
如此已判。
何雲小教無回心耶。
答彼即南山判四分律。
以為分通大乘之宗。
故約大乘。
成回心義。
非是小宗當教份量。
況餘諸師。
不許四分通大之義。
唯是小乘半教分。
由此義故。
沓婆知事□□□昔願力故。
佛差之非是回心向大之義。
故無相違。
問愚法小乘。
分别部中。
建立一切皆成佛義。
豈無二乘回心事耶。
答彼是猥取大乘之義。
非是小乘當教之義。
小乘當教實義相者。
唯毗昙等所談而已。
章二或一切皆回心下。
文中分二。
初直示。
二問答。
初中亦二。
初标顯所以。
二是故一切無不回心下。
釋成約教。
今初。
言一切皆回心者。
二乘有二。
一者定姓。
唯具二乘種姓。
無菩薩種姓故。
菩薩姓者。
即佛種姓。
因果為異。
于中或有唯聲聞姓無解緣覺姓。
或有唯緣覺姓。
無聲聞姓。
或有雙具二乘姓者。
此亦名不定姓。
而随定性。
不成佛故。
二不定姓。
非唯一姓。
亦具餘故。
于中有三。
或有具聲聞菩薩二性。
或有具緣覺菩薩二性。
或有具足聲聞緣覺菩薩。
三乘種性。
此三類不定。
後皆成佛果。
三類皆具佛種性故。
始教大乘。
唯許不定種姓成佛。
不許定姓二乘回心。
今言一切回心者。
定姓不定姓。
一切皆回心。
非唯不定姓。
回心成佛故。
此是總标回心分齊。
言悉有佛姓力下。
具顯所以。
若作問答。
問何故一切二乘回心。
不定姓者。
既性不定。
具菩薩姓。
有佛種故。
後心回心。
修行成佛。
定姓二乘。
無菩薩姓。
由何回心。
修行成佛。
答總而言之。
一切二乘。
皆悉回心。
無有所遺。
不定種姓。
是故教随淺故。
謂無佛種。
不許回心。
今是機熟。
教深奧故。
有四所以故。
皆回心。
一言悉有佛性力為内證熏因故者。
一切衆生。
皆有本覺真如常住佛性。
定性二乘。
亦有本覺。
此本覺性。
在自心中。
為内熏因。
待外衆緣。
應和合故。
真如佛性。
周遍微通。
自休明淨。
熏起發動。
令人發生大道意故。
二如來大悲力外緣不舍故者。
定性二乘。
小執深入。
此世不回。
必入涅槃。
如來觀見彼根已熟。
大悲加被。
為增上緣。
為彼說法。
令回入大。
三根本無明猶未盡故者。
總而言之。
二乘未斷彼所知障。
唯斷煩惱。
離分段死。
以此為極。
别而言之。
根本無明。
由此無明。
蔽覆本覺。
由此無明。
生起三細六粗妄執。
二乘唯斷六粗之中。
執取計名。
三界煩惱。
相續已上。
不能斷滅。
法華經雲。
但離虛妄。
名為解脫。
其實未得一切解脫。
離虛妄者。
斷煩惱障。
離分段故。
一切解脫者。
斷所知障。
離變易故。
今根本無明者。
即指三細已前根本無明住地。
三細六粗。
從此無明住地。
變起故。
既未斷彼根本無明。
雖謂起入無餘涅槃。
而微細品變易生死。
及無明等。
起現前。
是故生心。
回向大乘。
四小乘涅槃不究竟故者。
若此涅槃。
究竟滅者。
不可有其生心受身。
但離分段。
名寂滅故。
變易生死。
不可受故。
小涅槃。
非是究竟。
是故無餘劫限。
醉醒還生心識。
回小入大。
斷除。
二空所顯真如法界。
為實涅槃。
二乘未至法空理處。
故其涅槃。
是不究竟。
是名四因。
故必回心向大成佛義。
唯約定性二乘。
章問如瑜伽顯揚論說下。
二問答。
亦