二。
初無餘還生所因。
二無餘還生時分。
初中亦二。
初問。
後答。
今初。
言諸識成就不成就四句者。
瑜伽出第五十一。
顯揚出第十七。
且顯揚論雲。
問若成就阿賴耶識。
亦成就轉識耶。
說成就轉識。
亦成就阿賴耶識耶。
答此應為四句。
謂或成就阿賴耶識非轉識。
謂無心睡眠者。
無心悶絕者。
入無想定者。
入滅盡定者。
生無想天者。
或有成就轉識。
非阿賴耶識。
謂住有心位。
阿羅漢。
獨覺。
不退轉菩薩。
及與如來。
或有俱成就。
謂所餘住有心位者。
或有俱不成就。
謂阿羅漢。
獨覺。
不退轉菩薩。
及與如來入滅盡定。
若處無餘依涅槃界（已上）述曰。
此四句者。
阿賴耶識。
與六轉識。
相對作句。
非第七識。
第七未配。
雖名轉識。
非異熟法。
常恒無間。
為第八根。
置而不論。
第一句者。
五位無心。
無六識故。
第二句者。
此有心位四聖。
第八賴耶。
名不第八我愛所執識。
故不名阿賴耶。
唯名異熟識。
名種持識。
佛果更棄異熟識名。
異熟有漏法。
至金剛心位。
佛果初念。
舍異熟故。
不退菩薩者。
八地已上菩薩。
第三句者。
謂除前四聖。
聲聞。
獨覺有覺之位。
七地已前菩薩。
有心之位。
有阿賴耶我變執前故。
六識皆有。
名俱成就。
第四句者。
四聖滅定。
滅六轉識。
第八即舍賴耶名故。
言若處無餘依涅槃界者。
是二乘入無餘涅槃時。
今此問難。
即取第四句中。
此事定性二乘。
歸此處故。
本轉四句。
瑜伽所說。
文言少異。
義意全同。
章答彼諸論依始教門下。
二答。
亦二。
初始教引小。
二終教就實。
今初。
先明賴耶斷滅所由。
引小乘教故者。
小乘唯知六識分齊。
不知具有七八二識。
縱得阿賴耶名。
不能知其實體。
唯謂為貪煩惱執着處。
是名阿賴耶變樂。
但謂三世總别所執着處。
是名賴耶。
若言賴耶從真性起。
真如為體者。
小乘難信。
是故建立異熟賴耶。
為第八識。
以此即為諸法總體。
從賴耶種。
諸法生起。
既是事法。
念念生滅。
行相雖細。
而是事相。
非真性生起。
故雲粗顯。
事相識故。
終有滅盡。
又為順小乘故下。
後明涅槃究竟所以。
小乘教中。
三乘涅槃。
皆許究竟。
始教引彼。
随許實滅。
章今終教中就實而說下。
二終教就實。
初明梨耶不實所由。
翻始教初意。
根本無明。
發蔽覆本覺。
本覺與無明和合。
成梨耶。
彼二乘人。
未斷無明。
未證本覺。
唯居執取計名滅處。
故二乘人。
謂入涅槃。
而梨耶心識。
恒在不滅。
次又由于彼無斷證故下。
明涅槃非實所以。
翻上後所由故。
斷盡無明。
證窮本覺。
為實涅槃。
二乘名爾。
故為非實。
言化城同前者。
是法華經。
化城喻品意。
彼品中說。
譬如商主将道衆人。
為取珍寶。
□遇險難往到寶所。
途路遠有五百由旬。
所将商衆。
疲□□便不得進前。
□主方便。
三百由旬。
化作一城。
中令止息。
然後勸勵。
令到二百由旬寶所。
如來方便。
施設三乘。
說二乘涅槃。
令二乘蘇息。
然後令至佛果寶所。
化城非實。
二乘涅槃。
非實滅故。
佛地涅槃。
是真究竟。
無上佛果。
萬德寶所。
所歸極故。
今此意雲。
若二乘涅槃。
是究竟滅者。
喻之化城。
無道理故。
故雲應便有失。
三指上四因。
為還生所以。
問此答釋中。
既有四因中所由。
何故更言由上四因。
答此中答釋。
唯有四因中二。
是自相當故爾。
今是一具指上四因。
雖指四因。
而意在最初之二因。
謂佛性内熏。
與佛悲外緣也。
章問如生心回向時下。
二無餘還生時分。
亦二。
初問。
二答。
亦二。
初标示。
定姓趣寂。
根有利鈍。
而而定不定性。
望大乘法。
明利鈍者。
不定性者是利。
此世必回利故。
定姓是鈍。
不能此世回心向大。
必入無餘涅槃界中。
劫限滿足。
生心向大。
而于此中。
亦有利鈍。
故有八萬六萬等劫。
二遲者迳劫乃起下。
随釋。
亦二。
初極遲。
二極疾。
初中亦二。
初正明。
二上來明遲者一句。
總結。
初中亦二。
初總判。
二别說。
今初。
言遲者迳劫乃起者。
總通言劫。
于此劫中。
具有一劫二劫三劫乃至百劫千劫萬劫二萬四萬六萬八萬劫等。
總通都合。
以言迳劫。
言故楞伽雲樂着三昧耶樂者。
此明定姓二乘。
入無餘依涅槃。
此無餘成名三昧樂。
三昧是定。
入此深定。
湛然凝寂。
無身勞種意憂惱。
故名為樂。
指事雲。
問此三昧樂。
九次第定中。
為是何定。
答寶雲。
此定于前三時教。
八萬四千法門之中。
名二乘涅槃。
非諸定攝。
後時教意。
此是内身修行法中。
别有一種三昧。
滅分段身。
非八解脫。
滅盡總定攝。
所以得知。
前教說滅異熟識入此三昧。
故瑜伽八十雲。
問住何等心。
于無餘依般涅槃界。
當般涅槃。
答于一切相。
不複思惟。
真無相界。
漸入滅定。
滅轉識等。
次異熟識舍所依止。
由異熟識無有取故。
依轉識等。
不複得