東大寺沙門凝然述
自下第九攝化分齊。
佛果正報常無常義相及随好義。
前已陳述。
依報世界義。
須陳演是故此章。
次前而來。
章若依小乘中唯此娑婆等者。
愚法小教。
一切世界。
皆須彌山建立之處。
無别淨土。
此三千界。
他三千界。
森連八方。
無有涯際。
皆是穢土。
百億須彌。
百億日月等。
建立安布。
傍列無窮。
佛有二身。
生身。
法身。
開為三身。
無漏五蘊。
名為法身。
即五分法身也。
王宮所生。
報果五蘊。
名為報身。
随類應現。
種種變作。
或佛形化身。
或非佛形化身。
或在此土。
或往他界。
說法化導。
皆是化身。
如來報身。
出出于南州。
以為所都。
所化境界。
自餘百億須彌世界乃至他三千界是也。
章三乘中法性土及自受用土者。
始教大乘。
唯識論第十。
總說三身。
自性身者。
即是法身。
真如為體。
此真如法。
能依義邊。
是自性身。
所依義邊。
是法性土。
此土亦以真如為體。
自受用土。
即以自受用佛。
無漏第八大圓鏡智所變。
智影周圓無際普遍法界盡虛空界。
無漏純淨七寶莊嚴廣大國土。
為自受用淨土體性。
其圓鏡智所變諸根相好。
無漏純淨色身。
為自受用身體。
法身自受用所依國土。
名自住處。
非是他人所見境界。
唯佛與佛所見境界。
等覺菩薩。
唯知有之。
非所見境。
今此門中。
說攝化處故。
自住處非此所明。
章如梵網經及對法論等說者。
梵網經。
說三重教主。
台上舍那。
千三千界。
為一佛土。
一三千界。
以為一葉。
為千葉台上佛土。
此是第二地。
能化他受用土分齊。
一葉即是一三千界教主。
名大釋迦。
即大化身。
世界是化淨。
然葉上佛。
亦名他受用。
土亦他受用土所攝。
四善根菩薩能化。
名他受用。
故葉上淨土。
亦通資糧菩薩所居。
修淨土業。
所往生故。
其第三重葉中穢土。
一須彌界。
為一化境。
一須彌界教主。
各謂一三千界教主。
互謂自分三千界境。
摩醯首羅天實報成佛。
是一葉土。
化身充滿百億閻浮。
是葉中土。
對法論所說。
當此一葉世界份量。
色頂受用。
百億化身。
是名始教實報成道。
百億所化。
即化身土。
章或有說釋迦佛報土在三界外者。
涅槃所說。
釋迦報土。
全同極樂。
準知極樂是他用土。
故舉無勝。
令同彼土。
憬興法師。
即作此釋。
今安樂土。
是受用土。
道綽禅師。
立安樂報土。
引釋迦報。
令彼此同。
言是故當知色頂之身亦非實報者。
愚法小乘。
以樹下佛。
為實報身。
始教大乘。
以樹下佛。
為變化身。
以色頂佛。
為實報身。
遣小乘執。
令信大乘。
終教大乘。
即以界外高勝淨土。
成正覺佛。
為實報身。
還以色頂成道之佛。
為變化身。
雖有色頂。
唯是邊際。
非實界外。
即界内攝。
故化身攝。
為引小乘。
色頂為實。
今就實理故。
界外土。
無勝國土。
為受用土。
章如大智論中以三千大千世界為一