數等者。
智論第五十雲。
三千大千世界。
名一世界。
一時起。
一時滅（第一重）如是等十方如恒河沙等世界。
是一佛世界（第二重）如是一佛世界數。
如恒河沙等世界。
是一佛世界海（第三重）如是佛世界海數。
如十方恒河沙世界。
是一佛世界種（第四重）如是世界種。
十方無量。
是名一佛世界（第五重）于一切世界中。
取如是分。
是名一佛所度之分（總名）上是彼論正文。
總有五重。
合為一世界量。
今章文中。
取要而引。
次第不違。
即有五重。
而所引文。
似成四重。
初三千界。
唯為所數。
非别一數。
然本論文。
别為一數。
故今亦立為一數界。
第二重界。
論唯名之。
為一佛世界。
無有性言。
今章所引。
第二名性。
次世界海。
次世界種。
後一佛世界。
彼此是同。
問智論所說。
第二重土。
啻名一佛世界。
無有性言。
何故今章。
名世界性。
答玄記三雲。
何故名性者。
有二義。
一望前諸界。
攝諸流類。
積結成性。
如久習成性等。
二望後海等。
有為因義。
故亦得名性（已上）華嚴經中。
積聚諸刹。
名世界性。
積諸界性。
名世界海。
釋此次第。
作此解釋。
論第三重。
既立海名。
是故章主。
第二重界。
名世界性。
所以海後安界種者。
種是種類。
亦是因義。
積諸界海。
共安一處。
攝諸流類故。
名為種。
與第五重。
作其因種。
故界海次建界種名。
若華嚴經。
性種是一。
晉經名性。
唐經名種。
唯是一體。
無有别相。
故六十經。
先世界性。
後世界海。
積集諸刹。
名世界性。
刹者。
一三千界分齊。
積世界性。
名花藏世界海。
八十經中。
積刹成種。
積種成蓮華藏世界海也。
智度論意。
世界海後。
安世界種。
别義次第。
有此門故。
玄記第三。
引此五重。
與今章同。
梵網戒疏。
亦引智論。
而文簡略。
故彼疏上雲。
智論雲。
數此三千大千世界。
如恒沙。
為一世界種。
數此世界種。
恒沙複至。
為一世界海。
數此海。
複至十方恒沙。
為一佛世界。
是釋迦佛所化境界（已上）所引文言。
總有三重。
一三千界。
以為所數。
海前立種。
祖師引文。
以義轉用。
章以攝化漸廣于前故者。
此待對前一三千界為所化境。
此是終發法身釋迦。
所化世界。
封疆分齊。
所化國界。
廣博寬大。
恢廓周遍。
不可思議。
義寂法師。
無量壽經疏。
引智度論五重世界。
配對受用變化等土及淨土穢土。
今此章意。
化身穢土所化境量。
章又唯約須彌山世界說者。
此五重界。
皆是須彌建立世界。
唯是積集三千大千世界而已。
須彌建立者。
須彌為本。
有四王。
忉利天。
九山。
八海。
四州。
八中州。
三輪。
五輪。
建立安布。
須彌在中。
衆嚴圍繞。
空居四天。
待對地居。
色等界。
天等次第。
安立待對布列。
一大千界。
百億數量。
十方世界。
一類須彌建立而已。
章如法花經雲我常在靈鹫山等者。
法花壽量品長行雲。
一切世間。
天