人及阿修羅。
皆皆。
今釋迦牟尼佛。
出釋氏宮。
去伽耶城不遠。
坐于道場。
得阿耨多羅三藐三菩提。
然善男子。
我實成佛已來。
無量無邊。
百千萬億那由他劫（乃至）自從是來。
我常在此娑婆世界。
說法教化。
亦于餘處百千萬億那由他阿僧祇國。
導利衆生（已上）重頌偈雲。
自我得佛來。
所經諸劫數。
無量百千萬億載阿僧祇。
常說法。
教化無數億衆生。
令入于佛道。
爾來無量劫（乃至）于阿僧祇劫。
常在靈鹫山及餘諸住處。
衆生見劫盡大小所燒時。
我此土安穩。
天人常充滿。
園林諸堂閣。
種種寶莊嚴。
寶樹多華果。
衆生所遊樂。
諸天擊天鼓。
常作衆妓樂。
雨曼陀羅華。
散佛及大衆。
我淨土不毀。
而衆見燒盡（已上）法花論十無上中雲。
八者示現成大菩提無上者。
示現三種佛菩提（乃至）二者報佛菩提十地行滿足。
得常涅槃證故。
如經善男子我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫故（乃至）我淨土不毀而衆見燒盡者。
報佛如來。
真實淨土。
第一義谛攝故（已上）釋曰。
王百塵點已前成道。
是釋迦佛實修實證。
本地久成佛果。
彼時實智。
證法身理。
所證真理。
即是法身。
能證妙智。
是自受用。
所變五根。
自受用身。
所變器界。
自受用土。
言得常涅槃證者。
是自性身。
其能證智等。
是自受用身。
必有其化用。
即是他受用。
應十地菩薩。
現十重身故。
真實淨土者。
明自受用土。
言第一義谛攝故者。
然自受用根本理智。
證真如。
其後得智。
變作自用五根相好及自用土。
既是自證内智所行。
其後得智。
亦是自利後智。
雖是後智。
即自利故。
約根本智。
名為第一義谛所攝。
本智所證。
是真如性。
約理本智。
為第一義谛。
真實第一義谛。
法身理故。
如是法身。
自他受用。
挾帶兼存。
明佛身土。
偈文所顯。
天人常充滿。
衆生所遊樂等。
是他受用身土相貌。
兼約自用。
明正覺果。
此即教事深細一乘之意。
即是同教一乘相伏。
章二十一種實報功德者。
自下第十佛身開合。
前第八門所感佛果義相。
并陳衆德圓備。
第九門中。
依報國土。
攝化利物行相。
已陳自證化他。
正報佛身。
諸教之中。
開合異說。
是故此門次前陳述。
章如佛地論五種法攝大覺地等者。
佛地經中。
說佛果德。
總有五法。
所謂清淨法界。
四智心品。
淨法界者。
謂四涅槃。
本來自性清淨涅槃。
有餘涅槃。
無餘涅槃。
無住處涅槃。
名之四涅槃。
此四總名清淨法界。
大圓鏡等四智。
即為四法。
并淨法界。
合為五法。
佛地經中。
說此五法。
顯佛果德。
以為宗旨。
佛地論師。
廣釋此義。
七軸釋論。
深盡淵旨。
以此五法。
收攝三身。
佛地論第七雲。
又前五法。
攝三身者。
有義前二攝自性身。
中間二種。
攝受用身。
成所作智。
攝變化身。
經說真如是法身故。
論說轉去阿賴耶識。
得自性身。
大圓鏡智。
轉第八得。
故知