遍計。
為當如何。
答。
若就别說門雲者。
列圓成依他遍計。
所以五教雲。
真如不變。
依他無性。
所執理無（雲雲）又雲。
真如随緣。
依他似有。
所執情有（雲雲）若就總說門雲者。
列遍計圓成依他。
所以攝論引婆羅門問經雲。
世尊法有三種說。
一者染污分。
二者清淨分。
三者染污清淨分（雲雲）。
問。
就别說門列圓成依他遍計雲意何。
答。
準唯識論意雲者。
約實證之觀列圓成依他遍計可雲。
若就不增不減經文雲者。
約本末生起次第列可雲圓成依他遍計問。
就不增不減經文。
于本末生起次第列圓成依他遍計者。
其經文何雲耶。
答。
其經雲。
法身流轉五道名衆生（雲雲）。
問。
何故以此文列圓成依他遍計雲耶。
答。
法身者。
即圓成也。
流轉五道者。
真如随緣即依他似有。
依他似有即所執情有也。
依真如随緣依他似有起。
所以真如随緣本。
依他似有末也。
依依他似有得有所執情有。
所以依他似有本。
所執情有末也。
所以雲依本末生起次第列圓成依他遍計也。
約實證觀列圓成依他遍計者。
他宗意也。
非此宗義。
有先德。
約實證觀列圓成依他遍計者。
是今宗義（雲雲）是不然也。
問。
依遍計所執依他色心等諸法起之時。
依本末生起次第。
遍計依他圓成列之。
若爾也。
都無妨也（文）。
問。
付護法·清辨空有诤。
爾者相成依他空有二義可雲耶。
答。
章雲。
此乃相成非相破也（文）付之。
護法·清辨诤。
源始天竺。
門流于今不絕。
所依經論已各别。
能依之論釋又有空分タリ。
大師何述此乃相成非相破也。
非相破之義ト見給耶。
如何答。
護法·清辨空有之诤論。
源始于西域。
流轉東漢。
有空兩宗學者。
并肩是非彌盛。
是則色即是空摧凡情妄執。
空即是色療惡趣空疵。
大聖知機投藥。
論師傳方者病真空幻有失緣起勝德也。
終非有空有别。
是以大師以此等道理。
會此乃相成非相破也給。
大得諸教大意也。
加之青丘曉公造和诤十門之論。
會空有诤論。
又此心也論師各依一門立其義故。
斥一門興自義也。
自非盡相徹性者。
空有二門難顯示故也。
無失。
章雲。
問。
若由依他有二義故。
是故前代諸論師各述一義。
融攝依他。
不相違者。
何故後代諸論師。
如清辨等。
各執一義互相破耶。
答。
此乃相成非相破也。
何者。
為末代有情根機漸鈍。
聞說依他是其有義。
不達彼是不異空之有故。
即執以為如謂之有。
是故清辨等破依他有。
令至無。
至畢竟無方乃得彼依他之有。
若不至此徹底性空。
即不得成依他之有。
是故為成有故破于有也。
又彼有情聞說依他果竟性空。
不達彼是不異有之空故。
即執以為謂之空。
是故護法等破彼謂空。
以存幻有。
幻有立故。
方乃得彼不異有之空。
以若有滅非真空故。
是為成空故破于空也。
以色即是空清辨義立。
空即是色護法義存。
二義镕融舉體全攝（等文）。
私記下雲。
次文問。
若由依他有二義故。
是故前代諸論師各述一義。
融攝依他不相違者。
何故後代諸論師。
如清辨等。
各執一義互相破耶者。
此問意何。
答。
前代諸論師者。
龍樹·無著等諸菩薩也。
各述一義者。
龍樹菩薩佛滅度後七百年出說空義。
無著同時出說有義者。
故雲各述一義。
後代諸論師者。
護法·清辨等諸菩薩也。
各執一義者。
護法菩薩佛滅度後千一百年出。
作唯識論說有義。
清辨菩薩同時出。
造掌珍論說空義。
故雲各執一義也。
問。
爾雲意何。
答。
今馬鳴宗。
龍樹菩薩說依他為空。
不異有空故說空。
非破無著菩薩有。
無著菩薩說依他為有。
不異空有故說有。
非破龍樹菩薩空。
護法說有破情辨空。
清辨說空破護法有。
同事言也。
次文此乃相成非相破也者。
非總答也○故十二門論疏雲。
約依他中似有無性二