問。
付明三性義。
且别說門意。
大師三性次第。
何列之給雲耶。
答。
圓成·依他·所執ト列也付之。
依大師解釋廣尋三性之建立。
列遍計·依他·圓之事。
常途經論次第也。
大師有何意趣列圓成·依他·遍計給耶。
如何答。
于三性前後者。
經論異說。
祖師解釋随義差别。
但今章心。
依直如随緣之義故。
談三性一際之義。
真該妄末妄徹真源故。
初舉圓成後列遍計。
此則談真如随緣之德故。
以成圓為初也。
但列遍計依他圓事。
為顯遣妄入真故。
以依他緣有遣遍計之實。
次以圓成之真實重遣依他緣有故。
有遍計依他圓之次第。
是以攝論依尋思觀。
遍計置初圓成列後。
依義次第差别。
強非相違也。
章雲。
三性同異說有二門。
先别明後總說。
别中○三性各有二義。
真中二者○依他二義者○所執二義者○第二總說者。
三性一際。
随一全收○如攝論婆羅門問經中言○又雲。
阿毗達摩修多羅中。
世尊說法有三種。
一染污分。
二清淨分。
三染污清淨分。
依何義說此三分。
于依他性中。
分别性為染污分。
真實性為清淨分.依他性為染污清淨分○（文）。
玄第四雲。
一切有無法了達非有無者有三門。
一約三性。
二約三無性。
三約雙融。
初中複二。
初别後總。
别中三性各有二義。
所執中。
一是情有。
二是理無。
依他中。
一是幻有。
二是性空。
圓成中。
一離相。
二是體實。
此上三一一各融不二為一性故。
總者所執是無。
圓成是有。
依他是俱。
以真妄該攝三相盡故無二也。
二約三無性者。
初無相觀境中。
所執有無皆虛故。
又無有有無故俱離也。
依他無生性中。
無幻有有性空不二故俱離也。
圓成無性中。
無二性有真理亦不二故俱絕也。
三約雙融者。
三有三無圓融無礙二相絕故俱離也（文）。
金師子章雲。
三約三性者。
師子情有名為遍計。
金性不變其曰圓成。
金師子似有稱曰依他（文）。
唯識論第八雲。
由彼彼遍計。
遍計種種物。
此遍計所執。
自性無所有。
依他起自性。
分别緣所生。
圓成實于彼。
常遠離前性（文）。
世觀攝論第一雲。
三種自性。
一依他起自性。
二遍計所執自性。
三圓成實自性。
說名所知相體無性攝論并梁攝論亦同之。
私記上雲。
問。
就直說門意。
其三性者何。
答。
一者圓成實性。
二者依他起性。
三者遍計所執性。
是雲三性也。
問。
列此三性。
或處列遍計依他圓成。
有處列圓成依他遍計。
雲何次第不同。
答。
就始教門雲者。
約相似觀列遍計依他圓成。
約實證觀列圓成依他遍計也。
問。
以何知雲爾。
答。
攝論雲。
名事互為客。
其性應尋思。
于二亦當推。
唯量及唯假。
實智觀無義。
唯有分别三。
彼無故此無。
是即入三性。
初半頌悟入遍計。
次半頌悟入依他。
後一頌悟入圓成。
此列遍計依他圓成文也。
此地前位菩薩起有漏相似觀悟入三性文也。
地上無漏實證觀相似。
所以雲相似觀。
唯識論引厚嚴經文雲。
非不見真如。
而能了諸行。
皆如幻土等。
雖有而非真（雲雲）不見真如者。
悟入圓成。
雖有者。
悟入依他。
非真者。
悟入遍計。
此列圓成依他遍計文也。
說初地第四地正體智先起。
後得智後起故。
見圓成後悟入依他遍計言也。
依他遍計後得智所緣故爾雲耳。
第五地以上後得智正體智同時起故。
雲真俗并觀。
意如餘所也。
言不見之見非眼見也。
此文約實證觀列圓成依他遍計文也。
問。
約地前有資糧加行。
何位而悟入此三性。
答。
若依攝論意雲者。
有二說。
一者暖頂尋思悟入二性。
四如實智悟入圓成。
所以名事互為客等（雲雲）。
二者暖頂二位悟入所執。
忍第一悟入依他。
初地初心悟入圓成（雲雲）唯識論。
必入初地方悟三性故非不見真如等（雲雲。
樞要下卷可勘）。
問。
宗意而列圓成依他