華嚴五教章深意鈔卷第五

斷惑義（上） 問。

    始教大乘心。

    五識相應貪瞋癡三惑通分别起。

    有何故可雲耶答。

    章雲。

    由用意識中邪師等三因引故。

    得有分别起也（雲雲）付之。

    設雖邪師等三因所引五識。

    自本無分别也。

    何彼相應煩惱。

    可雲通分别起耶。

    是以所诠七惑五識無分别故。

    如無與五識相應。

    爾者如何。

     章雲。

    煩惱有二。

    謂分别俱生。

    總有十種。

    一貪。

    二嗔。

    三無明。

    四慢。

    五疑。

    六身見。

    七邊見。

    八邪見。

    九見取。

    十戒禁取。

    于中四種唯分别起。

    謂疑邪見見取戒禁取。

    餘六通二種。

    五識得起初三。

    亦通分别及俱生。

    由用意識中邪師等三因引故。

    得有分别起也。

    意識具十種。

    四分别六通二。

     複古記雲。

    二五識下三識分别四。

    初五識得起初三即貪嗔癡。

    由用下釋分别起因也。

    假三因生方有分别心數。

    雲五識由與意識惑同體或異體故。

    經雲有一意識與五識共緣境故。

    此約三乘始教粗相說也。

     問。

    末那相應四惑。

    通分别俱生可雲耶。

    答。

    俱生不通分别（雲雲）付之。

    第七識任運獨我。

    恒雖内緣第八既有計度分别。

    何唯限俱生可雲耶。

    何況設自識雖無三緣。

    何依意識三緣不起分别惑（文）。

    例如彼五識相應惑通分别起。

    加之唯識論中意起時。

    則二俱轉。

    所謂意識及與末那（文）。

    又轉識得智之時。

    轉染末那得平等智。

    是第六意識力也。

    尤彼相應惑引意識三緣。

    可雲通分别起也。

    是以無相論中。

    第七識相應煩惱通見修斷（文）明知。

    通分别俱生雲事如何。

     章雲。

    末那唯四但俱生。

    六中除嗔及遍見。

    以嗔唯不善。

    此識有覆無記故。

    又以一類相續緣第八識刹那刹那執我故無遍見。

    又以後三見及疑藉三因生。

    此識無彼故不起。

    又由恒相續故。

    非第六所引不同五識。

    是故唯四。

     又雲。

    無末那煩惱亦初地斷粗。

    後除殘習故。

    無性攝論轉染末那得平等性智（等雲雲）。

     又下雲。

    十三依雜集等論。

    以分别俱生二種煩惱。

    寄顯見修二位差别何以得知（乃至）如實義者。

    但一煩惱有粗有細。

    見位斷粗。

    修位斷細。

    如末那煩惱通二斷。

    如無相論雲。

    第二執識及相應法不相續位。

    既意滅盡。

    若見谛由煩惱識及心法。

    得出世道十六心時。

    畢竟斷滅。

    餘殘未盡。

    但屬思惟。

    是名第二識（雲雲）。

     複古記雲。

    末那下三末那唯無地明慢身見○又由下唯識章對治門雲。

    末那一起相續緣我。

    不癡不同五待六引也。

    問。

    末那何故唯是俱生。

    答。

    末那不緣于外緣義不緣。

    故不得起分别我見。

    是故唯俱生中四也○問。

    若爾第七亦有分别煩惱。

    以有計度分别故答。

    彼非強盛故無分别。

    又有三義無分别惑。

    一是内緣。

    二唯有覆。

    三緣微境第六。

    此故有十分别。

    瑜伽第一雲。

    俱生我執無始時來。

    虛妄熏習由内因力故。

    與身俱有名為俱生（雲雲）。

     問。

    始教大乘心。

    嗔煩惱可雲通三界耶。

    答。

    嗔唯欲界。

    付之。

    上二界無嗔境故。

    雖不現行。

    何可雲無嗔煩惱耶。

    是以仁王經中。

    說滅三界嗔煩惱。

    成實論中。

    亦有嗔煩惱述。

    若爾者。

    何會此等經論說。

    可雲無嗔煩惱耶。

    如何。

    古會雲。

    仁王經滅三有嗔者。

    是言總意别也。

    故注經雲色者。

    無色界雖無嗔根。

    今此欲界是三有中。

    随一界攝故。

    通雲三界有（雲雲）或生上界凡夫不現行。

    種子猶具故。

    亦雲有三界。

    成論同之。

    或惠遠法師會成論釋。

    系屬欲界。

    假上界起。

    猶是欲界之攝。

    雖有嗔煩惱。

    猶非通上界（文）無失。

     章雲。

    此分别俱生皆通三界。

    嗔唯欲界。

    以上二界煩惱。

    皆是有覆無記性故。

     仁王教。

     成實論雲。

     問。

    始教大乘心。

    欲界四谛下幾煩惱通迷可雲耶。

    答。

    四谛下十使共通迷（雲雲）付之。

    身見偏起迷有漏果處。

    正迷空無我理。

    遍見亦同果處起妄執。

    斷常遍見既是有漏粗果處轉惑也。

    何通迷滅道可雲耶。

    是以唯識論中。

    身邊二見唯果處。

    起空非我屬苦谛故（文）加之非因執因非道計道等戒取者。

    是苦道所斷也。

    何戒取又可通集滅所斷耶。

    如何。

     章雲。

    其分别起者。

    欲界四谛各有十種。

    即為四十。

    上二界除真谛别有九。

    即有七十二。

    并欲界合有一百十二。

    其俱生者。

    欲界具六。

    上二界除嗔各唯五