何地耶答。
第十地金剛無間道斷也。
故章雲。
其末那俱生行相細故。
亦同前至佛地盡也（雲雲）意雲。
其末那相應俱生煩惱行相細故。
非金剛已還菩薩之所斷。
所以同前第六相應俱生煩惱障種至佛地盡雲也。
又唯識論第十雲。
第七識俱生煩惱障種。
三乘經得無學果。
一時一刹那中。
三界頓斷（雲雲）今章文不引之文。
而由如是等文。
無第七相應俱生煩惱至佛地斷也問。
若爾。
第七相應俱生所知障何地斷答。
此亦金剛無間道經成佛時斷也。
故唯識論雲。
所知障種經成佛時。
一刹那中一切頓斷（雲雲）。
章略不說（文）。
右抄物雲。
問。
第七識何地有可雲耶。
答。
法相宗人雲三界有之。
問。
若通諸地者。
何非想第九品惑同時斷耶。
答。
第七識相應惑唯無學障也。
故斷非想地第九品時同地斷也（雲雲）。
問。
于愚法小乘教。
可雲有所知障分斷之義耶。
答。
兩方。
若有者。
正見章現文。
為引愚法漸向大。
故安立此教。
深勝于彼故。
所知障亦許分斷（文）今此上下文相明愚法小乘中。
無分斷之義（見）若依之雲爾者。
無俱解脫聖者。
除八解脫障。
不染無知雲事。
是俱舍婆沙常說也。
何背此法相論文。
可雲無分斷所知障之義耶。
如何。
章雲。
其所知障趣寂者。
入無餘時一切皆斷。
唯是非擇滅也。
其餘一切有斷不斷。
慧解脫不斷。
俱解脫人分有所斷。
謂八解脫障不染無知。
修八解脫所對治故。
如瑜伽說。
又由解脫由所知障解脫所顯。
由聲聞及獨覺等于所知障心得解脫故。
當知此始教為引盡法漸向大故。
安立此教。
深勝于彼。
故所知障亦許分斷。
然上所斷不同愚法。
以彼唯斷煩惱得故。
此即不爾。
斷種子故（雲雲）。
指事（雲雲）。
俱舍論第二十五雲（玄奘譯）諸阿羅漢得滅定者。
名俱解脫。
由惠定力解脫煩惱解脫障故。
所知障未得滅盡定者。
名惠解脫。
但由惠力故。
□□得解脫故（文）。
問。
始教大乘心。
直逢菩薩斷分别惑之事。
依三界品數别斷之可雲耶。
答。
非約界分品（雲雲）付之。
設雖直進菩薩。
三界上下既異。
煩惱粗細不同也。
何約界别分品數不斷之可雲耶。
是以如彼二乘漸頓二人。
約界分品類雲别斷之。
如何。
問。
始教大乘心。
俱生煩惱障初地已上不斷之。
故留有何所以可雲耶。
答。
章雲。
潤生攝化故。
不堕二乘地故。
為斷所知障故。
為得大菩提故（雲雲）付之。
先付潤生攝記故者。
明凡地上菩薩願力受生者。
是論藏常說也。
設雖不假惑種之力。
何無攝化利生之義可雲耶。
是以瑜伽論中。
乘力結生謂諸異生。
智力結生謂諸菩薩（文）何況餘處解釋中。
今明菩薩于報修短而得自在不由惑乘（等）如述。
今文如終教心故。
留惑雖立三賢。
既不由惑乘述。
設雖留惑有地上。
受生之義是可同也。
如何。
付之。
第二不堕二乘地故不明。
于彼地前三賢位猶第七住。
既立不退住之稱登地（已上）甯有二乘退堕之義耶。
加之。
下乘般涅槃障有五地斷之六地（已上）又不可有此過。
例如彼終教地上中。
雖不立故留惑。
無二乘退堕之道。
如何。
付之。
第三故不明。
設煩惱障雖地地别斷。
殘煩惱潤生。
何必不斷所知障可雲耶。
是以雖二乘聖者九地漸斷。
如殘煩惱潤生。
何況設雖斷所知障。
并雲斷煩惱障有何失耶。
是以初地真見道位二障。
分别頓斷之十地滿心速盡二障。
例難齊等也。
如何。
付之。
第四故不明凡佛果菩提者。
依斷二障種習也。
何依留煩惱得菩提可雲耶。
何況終教地上雖不故留教二僧祇修行。
如何答。
古會雲。
始教心地上菩薩猶願智力劣故。
未至果位之前。
由惑力助願力受生也。
是出對法唯識等性相瑜伽文。
智力乘力相對寄顯說也。
次不堕二乘地故者煩惱悉斷之者。
甯可同二乘速趣圓寂耶雲然。
非雲退大心證二乘果。
隻行願自同雲許也。
是以唯識雲。
非如二乘速趣圓寂。
梁攝論雲。
不同二乘速般涅槃（雲雲）次為斷所知障故者。
是論藏說不及私會釋。
但分别惑難者。
分别惑正障二空頓斷之顯二空。
以頓斷不可難漸斷之義也。
次為得大菩提故者。
留煩惱久不留生死者。
二步行何修之可雲耶。
故依煩惱久處生死。
助勝行證大菩提故雲也。
無失。