章雲。
第二斷得果者。
先斷分别有其三人。
一若從具縛入真見道。
刹那頓斷三界四谛分别煩惱。
得預流果。
二倍離欲人。
入真見道兼斷倍離欲得一來果。
言倍離欲者。
謂凡夫時欲界修惑九品之中。
伏斷前六品故雲倍離欲。
入見道時即永斷前所伏故。
是以得彼果也。
三若已離欲人。
入真見道兼斷九品得不還果。
如瑜伽說。
入見道果者有其三種。
随其所應證三果故（文）。
涅槃經。
菩薩處胎經。
廣賢經章。
問。
以何聖者名頓出離聖者可雲耶。
答。
三界修惑品品言斷預流果。
無間唯證羅漢故。
名頓出離也。
（雲雲）付之道理不明。
最所斷之惑者。
上下二界粗細遙異也。
雲能斷之道者。
法類二智其觀不同。
何三界九品修惑。
可有品品言斷之義耶。
若所斷之惑三界言斷者。
能斷之道可雲有三界頓緣之義耶。
如何答。
古會雲。
凡頓出離者。
一類利根經者也。
設雖上下二界異法類二智别聖者意樂不同。
于頓斷三界之義有何失。
所以漸斷義鈍根聲聞常習也。
何于一類利根之聖無頓出離義可雲耶。
章雲。
二頓出離者。
得初果已。
即頓斷三界。
漸除九品。
即得羅漢。
更無餘果。
何者。
以彼欲界九品修惑及上二界。
總三種九品各初一品。
一時頓斷故雲頓斷三界。
豎論九品。
一一别斷故雲漸除也。
若爾何故有漸斷者。
以于三界法不能頓緣故。
對法論雲。
頓出離者。
謂入谛現觀已。
依止未至定。
發出世道。
頓斷三界一切煩惱。
品品别斷唯立二果。
謂預流果阿羅漢果。
乃至廣引指端經等○問。
何故前愚法二乘無頓出離。
此中有耶答。
為前劣故此超過。
愚法二乘無此勝智。
顯彼教劣。
方便漸引起彼勝欲。
令舍小從大故作是說（雲雲）。
指事雲。
言對法論聖等如彼說者。
第十三卷雲。
頓出離者。
謂入谛現觀已。
依止未至定。
發出世道。
頓斷三界一切煩惱。
品品别斷唯立二果。
謂預流果阿羅漢果。
品品别斷者。
謂頓斷欲色無色界修道所斷。
上上品随眠如是。
乃至耎品頓斷三界者。
如見道所斷。
非如世間道界地。
漸次品品别斷。
此義以何為證。
如指端經說諸所有色乃至識。
若過去若未來若現在廣說。
乃至若遠若近。
總此一切。
略為一分一團一種一聚。
如是略已。
應觀一切皆是無常一切苦。
乃至廣說。
依如是觀。
但可建立初後二果。
由此二果。
如其次第。
永斷三界一切見修所斷煩惱。
無餘所顯故不立第二第三兩果。
由此二果已。
見□者唯斷欲界修道所斷。
有餘無餘所顯故。
又依如是頓出離者。
如來于分别經中。
預流果無間即建立阿羅漢果。
如是補特伽羅多于現法。
或臨終時善辨聖□□□□□由願力故。
即以願力還生欲界。
出無佛世成獨覺。
勝果說不辨者。
未能無餘離諸欲故。
即以願力生欲界者。
彼能迷證說涅槃故（雲雲）。
問。
頓出離聖者。
三界修惑品品合斷之事。
何地斷道可雲耶答。
章雲依。
止未至定（等雲雲）付之。
道理不明。
今此經者。
雖品品合斷。
何強可限未至定耶。
是以或他宗人師。
通依四根本定判如何答。
古會雲。
□出對法論。
彼論既雲依止未至定故。
任本論文如是釋也。
但廣通四根本定。
何強遮之可雲耶。
或先德雲。
頓出離唯可依未至定也。
不盡□□滅不可起根本定也。
章雲（次上攝之）。
唯識述記。
問。
漸頓出離二人聖者。
斷末那煩惱之事。
何位可雲耶。
答。
章雲。
皆與非想地惑一時頓斷（雲雲）付之道理不明。
凡尋第七識者。
既通三界所系。
若爾者。
若欲界所系者。
與欲惑同時斷之。
色無色所系又同與彼同時可斷之也。
何與非想之惑一時頓斷可雲耶。
例如彼頓出離聖者。
雖品品合斷無頓緣之義故雲漸除九品。
如何。
章雲。
其末那煩惱行相微細。
前漸頓二人。
皆與非想地惑一時頓斷故。
瑜伽雲。
末那相應任運煩惱。
唯非想處欲故。
一時頓斷。
非如餘惑漸次而斷故也。
指事引瑜伽第六十三雲。
末那恒與四種任運煩惱相應。
于一切時俱起不絕。
謂我我所行薩迦耶見我慢我愛不共無明。
乃至廣說。
是諸煩惱當知。
唯離非想非非想處欲。
一時頓斷。
非如餘惑漸漸而斷。
斷惑義私記雲。
問。
若爾。
第七相應俱生煩惱障