華嚴五教章深意鈔卷第九

也。

    由法身不變義故。

    是事也。

    問。

    爾佛果唯有亦常亦無常。

    而無非常非無常義耶。

    答。

    佛果具足常無常等四句。

    又不具足也。

    故章總說者。

    由此法身随緣義故。

    是故功德差别得成。

    由不變義故。

    是故功德無不即真如。

    以舉體随緣。

    全相不變二義镕融。

    無障礙故。

    是故佛果。

    即常即無常具足四句。

    或非四句随緣應知（雲雲）案雲功德差别得成者。

    由此身随緣義故。

    應化差别果得成。

    是故三身皆是無常。

    言功德無不即真如者。

    由法身不變義故。

    應化二身。

    皆是無不真如法身。

    是故三身皆是常。

    問。

    其佛果具常等四句如何耶。

    答。

    随緣義故是無常。

    不變故是常。

    随緣不變二義故。

    是亦常亦無常也。

    絕言離相義。

    是亦非常。

    亦非無常也。

    問。

    或非具足四句（雲雲）意如何耶。

    答。

    此非四句。

    是俱絕上所得四句故雲。

    問。

    何故俱絕四句。

    答。

    約諸緣起法。

    不可說是常。

    由彼舉體即是無常故也。

    亦不可說其無常。

    由此舉體即彼常法故。

    是故文曰非四句。

    随義應知也（師說）。

    問。

    章文問。

    若爾如何得說非一異也者。

    此意問何耶。

    答。

    此意雲。

    随緣不變二義镕融無障礙者。

    若爾如何理智得說非一異等。

    問。

    章文答雲。

    若始教中。

    以真如遍故。

    智證真如故非異也。

    有為無為不同故非一也者。

    此答意何。

    答。

    此說非一非異。

    始教終教意别也。

    今此答始教意也。

    此始教義意雲。

    能證所不相離故。

    是非異也。

    智是有為。

    理是無為故非一也雲。

    問。

    章文。

    若終教中功德有二義。

    一緣起現前義。

    以三無數劫功德不虛故。

    二無自性義。

    以離真如無自體故。

    此中初義。

    與法身随緣。

    後義與法身不變。

    是非異門。

    以是舉體全收故。

    又此初義與不變。

    後義與随緣。

    是非一門。

    以義差别故。

    是則不動非異明非一也者。

    此文意如何。

    答。

    今此答是終教意也。

    終教意雲。

    功德有二義。

    一緣起現前義二無自性義也。

    初緣起現前義。

    與法身随緣義故。

    是理智非異也。

    複無自性義。

    與法身不變義故。

    是理智非一也雲。

    問。

    何雲緣起現前義。

    雲無自性義。

    答。

    始覺智三無數劫加行之功不虛故。

    十地究竟方得果。

    既是因緣所生之果故。

    緣起現前義。

    即是修生義也。

    始覺智是熏真如之所流法。

    而更無别體故。

    名無自性義。

    即是修生義也（文）。

     問。

    始教大乘意。

    真如與智非一非異也可雲耶。

    答。

    章雲。

    非一非異也（文）付之。

    非一義可然也。

    非異義不明。

    凡始教意者。

    真如是凝然理也。

    智非理也。

    有為無為異。

    能證所證水火也異也可雲也。

    何判非異耶。

     問。

    終教大乘意。

    于功德緣起現前無自性有二義（文）爾者此二門非一非異也可雲耶。

    答。

    章雲。

    非一非異（文）付之。

    何判非一非異耶。

     已上二條論議釋。

    以上記之了。

     問。

    頓教心□□法身功□耶。

    答。

    章雲。

    若依頓教。

    以離念故。

    亦唯一實身。

    平等平等不可說有功德。

    乃對。

    若寄言顯者。

    如經雲。

    吾今此身即是法身。

    又至雲。

    一切諸佛身。

    唯是法身。

    如是準之（雲雲）付之。

    涅槃經。

    吾今此身即是法身說者。

    是可終教等心也。

    若依頓教者。

    何雲吾此身耶。

    又雲。

    經雲者。

    是華嚴經說欤。

    是又可圓教說如何。

     章雲。

    若依頓教。

    以相盡離念故。

    知唯一實法身。

    平等平等不可說有功德差别。

    亦不可說常與無常。

    若寄言顯者。

    如經雲。

    吾今此身即是法身。

    又經雲。

    一切諸佛身。

    唯是一法身等。

    如是準之（文）。

     私記雲。

    問。

    頓教心。

    三身佛若常若無常欤。

    答雲。

    頓教意。

    八相盡離念故。

    唯一自性身。

    更不可說有功德差别相。

    又不可說常無常義。

    若寄言顯者。

    一切諸佛身。

    唯是自性法身也。

    故章雲。

    若依頓教○又經雲。

    一切諸佛身。

    唯是一法身等（雲雲）經者。

    起信論疏指涅槃經也（文）。

     問。

    圓教意□□佛果功德。

    爾者約用常無常四句何判雲耶。

    答。

    章雲。

    通三世間等一切起故。

    具常等四句（文）付之。

    付用雖通三世間。

    何可雲有常無常等四耶。

     章雲（如下記。

    雲雲）。

     問。

    約德常無常等四句分别時。

    俱句常無常。

    非句非常非無常故。

    何釋之耶。

    答。

    本有修生故。

    常無常俱句也。

    修生本有。

    非常非無常非也釋（見）付之。

    何以本有修生。

    為常無常故耶。

    次何又以修生本有。

    為判非常非無常故耶。

     章雲（下記之也）。

     問。

    約體何判常無常義耶。

    答。

    章雲。

    以不可說為常。

    與阿含相應故無常也（文）付之。

    設雖不可說也。

    何判常耶。

    次雖阿含相應。

    何可無常也耶。

     章雲。

    若約圓教。

    佛果常等義有三說。

    一約用。

    佛果既通三世間等一切法。

    是故具有常等四句。

    二約德。

    佛果既具四義。

    謂一修生。

    二本有。

    三本有修生。

    四修生本有。

    圓融無礙備無邊德。

    是故亦通常等四句。

    上二四義。

    思之可見。

    三約體亦通四句。

    謂此經可以不可說為顯故是常。

    與阿含相應故是無常。

    二義無礙故俱有。

    随緣起際故俱非。

    此上三義。

    若體乃至用即俱有。

    以融攝無礙故。

    皆有常等無礙也。

    思之（文）。

     十玄章私記上卷雲。

    問。

    修生修顯因果别四句方何。

    答。

    一唯修生。

    謂信等善根。

    本無今有故。

    二唯本有。

    謂真如正功德故。

    三本有修生。

    謂如來待了因。

    本隐今顯故。

    四修生本有。

    謂無分别智。

    内證真如實法一相（雲雲）。

     尋雲。

    十玄章。

    修生本有等四句者。

    佛果義修生本有等四句同欤。

    将異欤如何答。

     指事雲。

    意二。

    約德佛至常等四句者。

    一