（文）。
章。
中論初說者。
中論第一雲。
問曰。
何故造此論。
答曰○以大乘法說因緣相。
所謂一切法不生不滅不一不異等。
畢竟空無所有。
如般若波羅蜜中說（文）。
指事所引也。
複古雲。
中論初者。
即因緣所生法。
我說即是空也（文）。
問。
章文堪入終教即便定者（文）。
爾者此終教者。
限深密第三時欤。
通楞伽勝鬘等欤。
答。
問。
文殊不二終頓事已上分教開宗段抄之。
問。
第七門回三入一與第八門會三歸一。
雲何異欤。
答。
唐本章六無如會三歸一等之六字。
如法花同教說（雲雲）。
依之。
複古釋雲八從三入别○堪入别教者○還是從三入一。
但根利不見所舍方便耳○如法花同教說者。
以此經宗于會三歸一。
是故上之二門雖入同。
入别利鈍不同。
皆就機破會。
不同花嚴初成頓說無權可會（文）。
此記心第八門自法花同教入别教義也。
其别教者。
可通法花花嚴欤。
又回三者。
三權一實之義。
會三者。
三即一義也。
抄二（下）雲。
然開廢等言。
有通有局。
若約局者。
約教則廢三立一。
三教虛設故。
約理則開三顯一○開無三理一極自彰故。
約行即會三為一。
三乘之行皆佛因故。
約果則會三歸一○三乘之果非究竟故。
若約通者。
唯廢一種則約于教開會等言。
并通四種。
今疏從此（文）。
依局配之義可料簡也。
又會為會歸各别也。
可見抄。
十四。
問。
直往别教機見三乘等法欤。
答。
章本來不見說三乘等（雲雲）。
付之。
上兼于下。
何不見欤。
答。
大疏一（上）雲。
若約一乘。
則始終唯為圓機說于圓極。
如花嚴等。
其中不通小乘。
複攝九世該于前後。
更無異說（文）。
唯為圓機（雲雲）。
更無異說（雲雲）。
不見三乘等（見）。
但雲。
不通小乘（雲雲）。
似不揀三乘。
雖然且舉在座不聞之類。
實可揀于三乘之法也。
疏一（上）雲。
九此上諸門盡通三際。
十上之九門。
随處随時重重無盡。
皆無前後。
後之二門。
正是花嚴境界（文）。
準此解釋。
化儀前後之中。
前八門小乘三乘等之法也。
而指上之九門為花嚴境界。
以知今章本來三乘等者。
一代諸教皆佛智内證花嚴圓教見故雲不見也。
故章雲。
十惑有衆生○證入果海者。
則見上諸教并是無盡性海（文）。
既雲見上諸教。
諸教皆果海也。
定知。
第九門一切佛法并于初時等（雲雲）。
一切佛法者。
諸教也。
是即直往機證智之境界也。
縱三乘各别之法。
雖見聞非實義故雲本來不見也。
複古雲。
不見三小者。
直體顯一為大菩薩直示法界成佛義故。
不對二乘無所破故。
無權可會不同法花（文）。
十五。
問。
三乘根不定而進入别教（雲雲）。
爾者二乘聖者直入别教欤。
答。
玄一雲。
四轉為者。
謂諸二乘以根鈍故。
要先回入共教大乘。
舍二乘名得菩薩稱。
然後方入此普賢法。
故說此經唯為菩薩不攝二乘○設第八會有聲聞者。
為寄對顯法。
表如聾盲非是所被。
其六千比丘非是羅漢故。
不相違。
是故當知。
一切二乘總無頓入普賢法界。
依究竟說無有二乘。
而不回入共教大乘。
舍二乘名得菩薩稱。
然後方入此普賢法。
故說此經唯為菩薩不攝二乘○設第八會有聲聞者。
為寄對顯法。
表如聾盲非是所被。
其六千比丘非是羅漢故。
不相違。
是故當知。
一切二乘總無頓入普賢法界。
依究竟說無有二乘。
而不回入共教菩薩無彼菩薩。
而不入此普賢之法（文）。
付此文學者異義往往也。
一義雲。
愚法回心之二乘。
何不可有直入别教之義。
其故或雲。
唯為菩薩不攝二乘。
或雲。
一切二乘總無頓入故。
此文尤明鏡也。
不可及異端。
次共教者。
亘三乘菩薩與同教一乘。
其故無有二乘。
而不回入共教菩薩（雲雲）。
若共教言限三乘菩薩者。
法花會上不可有聲聞衆故可通也。
縱雖無劫國名号之授記。
回入三乘菩薩。
豈非舍二乘名得菩薩稱欤。
又法花花嚴雖同車體。
舍利弗（至相大師。
宗家）等法花會至方一乘入。
所入一乘即是花嚴别教（雲雲）。
豈法花所入花嚴欤。
但大疏一（上）或有從小直入一乘者。
一乘者同教一乘也。
清涼大師心終教已上一乘故。
全非别教一乘也。
一義雲。
若約别教一乘者。
指六千比丘回心雲從小直入欤。
施設異相。
十六。
問。
佛地經所說十八圓滿土者。
通同教欤。
答。
章雲。
三乘終教及同教說（文）。
付之。
既界外土也。
尤可限終教。
何通同教乎。
答。
折薪第二雲。
佛地經等者○終教。
可知及一乘同教者如下。
以佛地經化身具實報功德。
為即權歸實故屬同教。
彼約身。
此約土。
既身是釋迦合居化土。
而經顯十八圓滿即化土。
以顯報土即化顯故屬同教攝也（文）。
如下者。
指下卷攝化章也。
可見。
集二雲。
十八種圓滿者。
一顯色圓滿。
二形色圓滿。
三份量○十八依持○鎮國雲。
然依佛地十八圓滿唯約他受用土（文）。
十七。
問。
花嚴經會座可有聲聞衆欤。
答。
唯别菩薩（雲雲）。
付之。
十地品雲。
其餘樂小法者。
聞此深甚難思議事。
或生疑怪（雲雲）。
玄第十雲。
二其餘樂小下舉損以違○又指彼餘處。
後時抄疏為餘。
非是會中有此抄疏。
又是地前不定種性。
不能一向修菩薩道。
故雲樂少也。
疏六上雲。
劣解之人通凡小等。
皆是迷法之器故（文）。
抄十四上雲。
疏劣解之人通凡小等者。
經言劣解。
論經雲樂小法者。
故疏合舉凡即地前。
小謂小乘等取權教菩薩。
此中無小。
何以揀之。
謂此會中亦有小心之衆生。
故亦可不欲廣被。
即名為小。
此雖揀之激令起心。
即為所被（文）。
小心衆生者。
不定性地前有小乘心故。
亦可不欲廣被者。
雖非小乘心。
凡夫狹劣之機欤。
疏所舉凡小二機也。
同本異譯聲聞對告衆アリ（雲雲）。
本住經四卷。
漸備一切智德經四卷。
十地品異譯。
羅摩伽經三卷。
法界品異譯。
此等可撿。
十八。
問。
章文。
如海憧比丘等（雲雲）。
釋何事欤。
答。
唐本無如海憧比丘之句。
義苑所牒本雲。
答。
彼中别聲聞意者有二種。
一寄對顯法故。
為示如聾盲。
顯法深勝也。
二文殊出會外所攝。
六千比丘非是前所别衆。
此等皆是已在三乘中。
令回向一乘故作此說也（文）
指事雲。
言答彼中初别聲聞者。
或本雲。
彼列聲聞意有二種。
一寄對顯法故。
為示如聾如盲顯法勝也。
二文殊出會外所攝。
六千比丘等非是前列衆。
此等皆是已在三乘。
令回向一乘故作是說也（有雲。
此說後說難見）。
解雲。
此後說亦勝上。
雲或衆生。
此世三乘根不定故。
堪進同教一乘者。
則見自所得三乘之法。
皆依一乘無盡教起。
是彼方便阿含施設。
是故諸有所修皆回向一乘。
花嚴經同教中說。
是故知。
是在三乘位長養根機入一乘同教也（文）。
折二雲。
六千非前列衆等者。
以唯舍利弗一人前列衆中有。
六千既是身子弟子。
又從别房出辭佛來詣。
故知非前所列也。
言等皆是已在三乘中令回向一乘者。
孔目雲。
其位在頓終。
義通始教等。
既六千當頓終始三教。
故今雲已在三乘中也。
問。
清涼權為雲或在法會而聾盲。
彰其絕分。
或示在通而啟悟知可回心則此二衆皆權聲聞。
如今義者應非是權也。
答。
若據探玄本。
雲轉為故雲。
彼雲。
謂諸二乘以根鈍故○方入此普賢法（文）。
設第八會有聲聞者○其六千比丘非是羅漢故。
不相違○釋雲。
展轉而來故。
故雲已在三乘中等。
此則實是聲聞轉入也○若據清涼。
正改此轉為雲權為也。
又六千但名回小入大故與今小異。
若爾今文與孔目同。
探玄于此義中皆約實說。
以是所被之機故（文）。
準唐本并指事所出異本。
六千非此聲聞者。
全非持聲聞。
三乘機故非小乘聲聞雲事也。
故複古雲。
其諸比丘位在三乘中回心人也。
非是小乘聲聞位人（雲雲）。
而今本如海憧比丘等者。
旨趣未審。
一義雲。
準清涼大師權為釋。
六千雖外相聲聞形。
内實菩薩事例海憧欤。
一義雲。
問。
三乘教中可說十佛欤。
答。
彼三佛此十佛（雲雲）。
付之。
勝天王經說十佛。
如何。
抄二（上）引之可見。
答。
準孔目第三卷。
璎珞經十谛同教義。
花嚴十谛别教義（雲雲。
取意）。
知三乘教中縱雖有十佛十谛之名義。
非無盡圓融圓教之義。
故揀之欤。