五教章上卷不審三

二日 一。

    解雲不思議經者彼論自指花嚴是也（文）智論意不思議經者。

    指花嚴經欤答。

    爾也難雲。

    智論中不思議經者。

    花嚴經也雲文無之也。

    如何況既雲不共般若。

    明知。

    般若經中别圓法門之事答。

    智論中雲。

    又如佛說不思議解脫經。

    五百阿羅漢雖在佛邊而不聞。

    或時得聞而不能用。

    是故囑累諸菩薩（文）此文五百羅漢聾盲類即本會說當也。

    但于難者章主探論意如此釋也。

     委細者纂釋·問答抄·見聞抄。

    可見之。

     一。

    梁攝論雲善成立有三種（文）善成立之言通小乘三乘欤。

    限第三一乘欤答。

    可通小乘三乘也難雲。

    當段雲第三一乘最居上。

    故名善成立。

    即其事也（文）限第三一乘（見）答。

    标雲善成立有三種。

    故善成立言可亘三種也。

    梁論本文成立正法有三種等雲也。

    仍書寫誤雲義有之欤。

    或隻佛正法置善字也。

    終名善成立。

    一乘故贊善雲也。

    但于難者。

    小乘三乘一義淺深次第列ヌルヲ雲善成立也。

     一。

    若言說大品等時一音異解得小果故等（文）章主意可許一音異解之義欤答。

    可許也難雲。

    當章意說花嚴時。

    何不異解得小果耶破。

    不許一音異解之義（見）答。

    當章（并）玄記等中。

    舉數家立教之時。

    一音教第一師也。

    而不分一音異解與大小。

    并陳二種一音教。

    于諸德立教直贊雲。

    聖說差異其宜各契耳（文）但于當章起盡者。

    大品經自本對三乘機說三乘各别法。

    花嚴經别教一乘故。

    二乘隔見聞。

    非聞大悟小。

    聞小悟大等一音異解。

    故非無一乘三乘等之差别破也。

    若依一音教。

    亂三一等教者。

    清涼（并）當章所破一同也。

    若以一代時教者。

    如來一圓音者。

    宗家清涼共所許也。

     尋雲。

    若爾。

    自宗意都不可許一音異解義欤答。

    一音異解者。

    諸經論之常說。

    性起語業之一德也。

    何不許之耶。

    但今所遮者。

    三宗差别一向屬異解謬釋也問。

    今師正義與彼謬釋其差别如何答。

    案今師意或約本質教。

    或約影像教。

    可有二意。

    一雲。

    佛音本于一名句中具多名句。

    故三宗不同之诠表亦無不備。

    如性起語業有十門中。

    善如天女喻者是也。

    佛意各别密赴三機也。

    故大智律師資持記一上雲。

    此謂如來一音演法。

    衆生随類得解。

    然此但望言教是一。

    至于佛意不無密赴。

    故使随類得益也（文）準此可知。

     三日 一。

    一則融一乘○教理可知（文）教理可知者。

    依憑證據之教理欤。

    所發所開之權乘教理欤答。

    先德注解雖區。

    任一義者。

    上來依憑證據之教理也難雲。

    義苑雲。

    言教理可知者。

    據開顯說。

    約教則廢三立一。

    三教虛說故。

    約理則開三顯一。

    言有三理。

    覆于一極。

    開無三理。

    一極自彰故。

    故結雲。

    此約一乘辨（文）如何答。

    一義雲。

    折薪雲。

    融一同大俱是菩薩。

    合愚法同回心俱是小。

     故雲教理可知等也（文）此約依憑教理釋之也。

    集要記雲。

    融合之意既曾辨。

    是故指雲教理可知也。

    此約一乘辨者。

    良以權教不明大外别有一乘。

    何藉會融又對昔小别立三乘。

    豈以愚法合于通大。

    今既融合。

    是故指雲約一乘辨（文）但于難者。

    自元伴一義也。

     一。

    二謂一乘三乘小乘人天為四（文）加三乘為四乘欤答。

    爾也難雲。

    義苑所牒宋本章雲。

    二謂一乘小乘人天為四。

    此總開意也（文）即彼疏釋雲。

    二則上至一乘下該凡小。

    則如來初戒道時。

    為提謂長者等說人天乘。

    次方說小。

    故此總開矣（文）準此。

    除三乘二字也。

    然今何加增之何為正耶答。

    當段（并）今現所流傳之宋朝印本章雲。

    二謂一乘三乘小乘人天為四。

    此總開意也（文）加三乘二字可為正也。

    但于難者。

    義苑所牒本必是可寫脫。

    故折薪雲次義準海東本。

    此中脫三乘。

    正雲一乘三乘小乘人天為四。

    既上開一乘。

    下開人天。

    故雲總開意也（文）。

     一。

    三謂佛與二乘天及梵亦為五（文）梵者。

    總指色界四禅欤答。

    爾也難雲。

    折薪雲。

    言及梵者。

    以天中複開于梵也。

    梵即初禅○于天中分此二者。

    由梵王即娑婆世界主故。

    又毗昙雲。

    二禅已上無語言法。

    故不立王也。

    由初禅中有覺觀語言。

    則純主領故獨開梵王也。

    若璎珞經諸禅皆有梵王。

    俱是加修四無量心。

    報勝為王。

    而無緣禦也。

    故初禅中獨有梵王。

    天梵補梵衆二天也（文）何總指色界四禅雲耶答。

    義苑雲。

     三則老比丘佛與愚法聲聞緣覺欲天及梵世為五。

    以權乘說無色界天無體故（文）梵世者。

    總指色界四禅也。

    但于難者。

    義苑為勝。

    以攝