五教章上卷不審三

諸天盡故也。

     四日 一。

    此同教諸乘等會融無二同一法界（文）同教義宗欤。

    釋同教得名之所以欤答。

    一義雲。

    會融無二等二句者。

    總标同教之義宗也。

    難雲。

    折薪雲。

    此等本末以法界融之。

    方得本末無二處。

    三寶章中出通收所以雲。

    以本融末。

    圓融無二相故。

    攝方便故。

    同一法界故。

    彼雲圓融無二。

    同今會融無二。

    彼雲同一法界。

    正同今文。

    彼是同教所以。

    今得非故。

    今由同一法界有二門故。

    方得上分諸乘三之與一或合為一。

    或分為二三等。

     皆得自在也（文）此師意釋同教得名之所以也答。

    複古之二融下二融本末二。

    初标章○此同下二釋相。

    初标分。

    此同教者。

    指分諸乘中或三或一權實礙角立互成。

    而總名一乘者。

    良由應法界而有二門。

    有二門故。

    兩宗并立應法界故。

    三一無礙皆入法門。

    故吾祖曰。

    或亦通收。

    以本末圓融無二相故。

    攝方便故。

    同一法界故。

    是故乃至人天所得亦在其中。

    又曰。

    若攝方便如前諸教。

    并在此中。

    是故同教一乘先分别諸乘。

    後明融本末也（文）但于折薪注解者。

    複古之易簡折薪将同法界。

    作同教是名所以者誤也○皆是同教一乘義也。

    何以故。

    為成普法故。

    普法所成故。

    義甚分明。

    同教之名但由三一共耳（文）意雲。

    會融無二等二句者。

    總标同教之義宗。

    有其二門等者。

    轉釋其會融之因由（為言）。

     一。

    是故三乘即一雖具存懷竟必有盡（文）三即一之時。

    三乘盡欤答。

    爾也難雲。

    三即一之時既許存義。

    何更雲必有盡耶。

    一即三之時雖具隐義。

    而亦雲終恒無盡例難可等。

    如何答。

    當段但于難者。

    折薪雲。

    由上義故。

    縱則三有存懷。

    奪則存亦有盡以三攬實無體故也。

    次義縱則一有隐顯。

    奪則隐亦無盡。

    以即權而不失體故也。

     尋雲。

    前該攝門亦雲存壞隐顯等。

    與此有何異耶答。

    此存壞隐顯即上該攝門二四句中義也。

    上該攝中三一異。

    乃是二門俱齊。

    此既縱奪明義門有異也。

     一。

    由此镕融有其四句（文）今此四句一乘義一章總結欤答。

    爾也難雲。

    一義雲融本末内作之。

    第一句當科泯權歸實門。

    第二句攬實成權門。

     第三句初即不壞權○而不礙一（文）第四句是故一三○體無二也（文）意體無二非三非一之故。

    設同教法門。

    直約法體即同果海也。

    若爾者。

    當門中建立也答。

    一義雲。

    今科四句即是總一章總結也。

    第一句上分相該攝兩門也。

    第二句即分相中所别三乘。

    該攝中所融三乘也。

    第三句同教中分諸乘融本末兩科也。

    第四句即上性海果分當是不可思議者是也。

    但于難者。

    自元雖有義勢。

    以此義可為正也。

     五日 一。

    二臨門三車自有教義（文）示相之科可有三乘别教相望之義欤答。

    無此義也難雲。

    既示相之上辨開合。

    開合之中三别相望。

    示相之科何不釋三别相望之義耶答。

    當段之示相之科。

    不釋三别相望之義故無此義也。

    但于難者。

    示相者。

    出開合之法體。

    俱非教義等已開合之義。

    故示相之科不釋也。

     一。

    仍教義即無分齊（文）教義無分齊者。

    相對一乘判之欤答。

    爾也難雲。

    見當段文。

    唯于三乘中自定教義分齊。

    何還望一乘。

    可判無分齊之義耶。

    是以可堂心以教義無二之義釋無分齊義也答。

    三乘教義分齊實望自宗。

    雖有教義。

    望一乘為彼所流所目故。

    終其教義不立。

    故可雲即無分齊也。

    所以望三乘當宗。

    作教義之分齊事。

    彼教義終無分齊。

    故望同教隐義。

    望别教教義共無故。

    為顯此等義。

    暫作教義為方便也。

    是以本朝先德存此義尤有其謂也。

    但于可堂釋者。

    誠雖于三乘自教成作教義之所以。

    聊不順章家本意也。

    強不能會釋。

    思之。

     疑雲。

    可堂之釋如何不順章本意耶答。

    設教義攝益義門者。

    不思留三乘教義之攝益。

    開方便門之施設。

    為引入一乘示真實相之教義故也。

     一。

    三以臨門三車為開方便教（文）今此三車可通小乘欤答。

    兼可通小乘也難雲。

    以臨門三車已設界外。

    小乘未雲出三界。

    何通彼可雲耶答。

    臨門三車兼可雲通小乘也。

    虛指方便不通小乘者。

    四阿含等諸經為何用可說之耶。

    若界内設三車者。

    甯可出三界耶。

    若又不出三界者。

    小乘聲聞後入大乘。

    可雲有斷惑證理耶。

    故界外設三車。

    引界内諸子。

    尤通回心愚法可有三車誘引也。

    今不通者一門之義也。

     六日 一。

    别中一乘三乘各有三句（文）有二種之三句欤答。

    爾也難雲。

    前示相科中約别教·同教&middo