五教章上卷不審五

二日乘教開合第五 一。

    初約教者（文）以乘攝教之義無之欤答。

    可有之也難雲。

    當章意。

    欲以自宗五教會通諸師所立之乘教。

    其中初義會此方諸德之立教。

    次義會西域現傳一乘三乘之異說。

    然以乘攝教之義。

    非今所用故不述也如何答。

    一義雲。

    準第二義反以自顯故。

    不立别科欤。

    但于難者。

    無文義自在之故無相違也。

     一。

    或開為二○為方便故（文）别教三乘相望。

    可有所流攝方便之義欤答。

    無此義也難雲。

    當段雲彼所流故。

    又雲為方便故。

    諸教相收科雲以攝方便故者。

    皆是三别相望如是釋也。

    故知。

    三乘望别教一乘。

    可有所流攝方便之義也答。

    教義攝益第二雲。

    或俱非教義。

    約别教一乘說（文）加之一乘義中。

    約同教出七種一乘之時。

    方有所流攝方便之義。

    即知。

    非别教意欤。

    但于難者。

    三别相望名方便究竟。

    是則唯為顯三一之差别。

    都不思同别之有異。

    直約乘體無二如是釋也。

    對比權門之義邊。

    自落在于同教門。

    若自别教者。

    本來不見三乘等。

    彼同教者。

    尚是教相施設也。

    此以權機引入門。

    即名攝方便教也。

    唯别教一乘。

    是圓教之正體也。

    仍至于别教加自言。

    深有其謂欤。

     一。

    先明一乘随教有五（文）以中間三教名一乘欤答。

    爾也難雲。

    前分教開宗中。

    以中間三教為三教。

    今何通名一乘耶答。

    當段但于難者。

    折薪雲。

    上約揀别故三一不同。

    今約收攝。

    則以義攝之故。

    約絕想佛性平等密意三義以明一乘爾（文）。

     尋雲。

    一乘之義不通小乘教。

    有何意耶答。

    折雲。

    以小乘一向不共大乘故。

    無一乘義爾（文）疑雲。

    既以密意亦為一乘者。

    一乘義雲如小。

    論雲。

    自有聲聞法緣覺法及佛法（文）一乘亦名大乘亦名佛法。

    如此經第九地初偈雲。

    為示于佛身說無盡佛法（文）既許小乘亦有佛法。

    何無一乘義耶答。

    今所立一乘者。

    雖有顯了密意不同。

    并有會同三乘令一味之義故名一乘。

    然小乘中佛法者。

    一向不共二乘故。

    全無一乘義也問。

    探玄記第一雲。

    小乘教中亦有诠示菩薩乘法。

    何不亦名菩薩藏耶答。

    以彼宗菩薩所斷所證所入涅槃。

    亦與二乘無差别故（文）準此小乘教意。

    亦有三乘共一之義。

    何不與一乘名耶。

    例如清涼。

    立十重唯識中。

    約小乘以立假說一心如何答。

     三日 一。

    五密意一乘如八意等（雲雲）此約始教（文）八意一乘。

    通終教已上欤答。

    爾也難雲。

    當段雲此約始教（文）如何答。

    上同教一乘種類中。

    舉此八意證一乘故。

    不限始教也。

    但于難者。

    此八意一乘性相通論故。

    以一乘義配屬諸教時。

    以八意屬始教無失。

    總此八意一乘。

    含說密意顯了二重故。

    通終教及同教之條勿論也。

     一。

    一小乘中三○以俱羅漢故（文）小乘雲終同者。

    約有餘涅槃欤答。

    爾也難雲。

    探玄記第一雲。

    一始别終同三。

    謂始約因修四谛緣生六度等别。

    終就得果三乘之人身智同滅。

    如俱舍等說（文）此約無餘以釋也。

    如何答。

    當段雲以俱羅漢故（文）是約有餘欤。

    依之義苑雲。

    律中說。

    佛度五人已即雲通佛。

    有六羅漢出世間。

    又同座等故曰終同（文）但于難者。

    小乘中三。

    俱入寂故。

    其義亦不遮也。

    探玄記釋出一邊計也。

     一。

    始教中三始終俱别（文）終别之義。

    約有餘涅槃欤。

    約無餘涅槃欤答。

    約無餘也難雲。

    二乘所得不局無餘故。

    彼終極之果。

    尤可通有餘也。

    故小乘中三乘釋終同雲以俱羅漢故（文）此正約有餘（見）答。

    凡始教意。

    以許二乘有不定性回心向大乘故。

    約此類則可雲終同故。

    今約定性二乘入寂。

    釋成終别義。

    尤有其謂欤。

    但于小乘中雲以俱羅漢故之釋者。

    彼明同義時。

    三乘俱得有餘無餘二涅槃彼此全同。

    更無異徹。

    又二乘無有回心向大。

    若至有餘果必定入無餘故。

    随舉何果于終同之義無違失也。

     疑雲。

    若爾何故探玄記釋小乘中三乘雲身智同滅是約無餘。

    釋始教中三乘有二義。

    并約有餘（見）如何答。

    小乘随舉何果于終同之義無違失故。

    不可為相違。

    但于始教二義者。

    初義約第二時。

    彼見道已上不許回心故。

    設約有餘還同定性。

    第二義約第三時意同今章故。

    如上會釋可知之。

     四日 一。

    終教中三始終俱同并成佛故（文）終教中三乘。

    可有始别終同及始終俱别等義欤答。

    可有之也難雲。

    終教中三始終俱同并成佛故（文）限始終俱同（見）答。

    複古記雲。

    終教自具四句。

    一始同終别三。

    同聞般若等故始同也。

    皆為三人所得故終别也。

    以終教亦收入共教三乘故。

    二始終俱别三。

    以大品等通說三乘法通益三人。

    則谛緣度别。

    是三法始别也。

    通三人得益。

    是終别。

    雖有權實皆具三乘。

    此世根性定故。

    未過八萬劫未回心故。

    三始别終同三。

    約此世根性異。

    未至無餘位不發心須說二乘引令入道。

    谛緣度不同始别。

    又以八六四二萬十千劫醉三昧酒。