。
三分并是普賢門攝。
今文約教證二分為九十兩門故。
教分中見聞及解行處說也（文）十地品有說大義大。
今至相大師改名教大義大。
或名教分證分。
故知。
非能诠之名句文名教也。
又證入果海。
亦普賢門攝（見）但于難者。
複古意。
第十門但是約緣形對果而非究竟自在果故。
雲普賢門攝也。
不可有相違。
七日
一。
見聞及解行處（文）見聞位一切佛法并于初時第二七日等雲中可入耶答。
爾也難雲。
解行生本如來說法聞クハトノ機尤第二七日融前後際劫說盡法會可見。
見聞生多分滅後遺法像形等ヲミルホトノ劣機也。
何則見如來從初成道乃至涅槃一切佛法并于初時等雲中入ルヘキ耶答。
當段雲見聞及解行處（文）但于難者。
一義雲。
見聞生雲滅後也。
然見聞位雲事。
廣カルヘシ。
其故善财童子解行生菩薩也。
生雲時解行ナレトモ。
而十信猶見聞位分也。
初住解行位故善财文殊知識值信位也。
今彼信位指見聞位雲也。
非見聞生。
彼善财又在世機故。
則見如來雲無失也（雲雲）。
一。
解行滿已證入果海（文）爾者約緣形對果欤。
究竟自在果欤答。
約緣形對果也難雲。
當段既雲證入果海。
又下雲果海難思不可說不可說等。
豈非究竟自在果耶答。
複古雲。
十普賢入證分。
此即一乘根性定權成此門。
衆生解行滿足證入果海。
則知。
非是寂滅圓極自在果也。
又雲即見上諸教等者。
當知此中果海。
即是發心品。
初發心時所得果耳。
亦不思議品所顯之果。
此中說者。
即顯果海不可說也。
此文雲不可說不可說者。
乃是具德難思出于數法耳。
非言果分玄絕不可說。
是故結雲此□一乘入證分濟處。
既言就此處說顯非果海明矣（文）但于難者。
今此十門。
并明如來随機授法之儀式故。
今第十門。
亦述所化衆生因位窮滿。
證入果海即知見前九門化儀之行相故。
約緣形對果也。
一。
即是圓明無盡果海（文）今約三生成道分别欤答。
爾也難雲。
三生成道非自宗正位（見）如何答。
當段雲見聞及解行處。
或雲解行滿已證入果海（文）約三生成道雲事分明也。
但于難者。
三生成道非自宗正位雲。
别義相也。
其證果海外果分不可說無之也。
八日
一。
論雲此法勝故在初時及勝處說（文）今此勝處者。
局他化天欤。
通菩提場等欤答。
可通菩提場等也難雲。
此法勝雲十地法證位故。
地前法勝也。
勝處雲他化自在天也。
表所證真理非自作故。
寄他化顯也。
何可通菩提場等耶答。
十地論雲在于初時及勝處說。
初時既取□本經初始成正覺之文。
勝處豈不苞含初會菩提場耶。
何況論自釋雲此處宮殿等勝是名處勝（文）上雲此處宮殿。
唯舉他化一處而雲等者非内等。
豈非等取其外菩提場等耶。
故望一代經時處等校量也。
若望七處八會。
花嚴一經勝劣出來ルヘシ。
但于難者。
正雖他化天也。
随義轉用令通七處故非相違也。
一。
二者處異（文）今經說處花藏世界欤答。
爾也難雲。
經正明說處雲佛在摩竭提國寂滅道場等（文）此外七處八會。
并在娑婆閻浮州内。
今何雲以花藏為說處雲耶答。
當段雲二者處異謂此一乘要在蓮華藏世界海中等（文）又折雲言要在花藏中衆寶菩提樹下者。
以說此經時。
花藏六種震動。
又第十三重即此娑婆故也（文）但于難者。
上寂滅道場始成正覺之處。
重轉釋時。
其地金剛釋故。
知此寂滅道場。
即花藏之中未刹也。
無相違。
一。
即攝七處八會等（文）今經說處限欲界人中天上欤答。
爾也難雲。
花嚴一乘佛教最上也。
色界淨居天等所何不說耶。
サレバ李長者。
第三禅可說等覺法立十處十會。
經來不盡釋如何答。
今經說處。
限欲界人中三處天上四處雲事常途談旨也。
但于難者。
上二界是難地非修行身故不在彼。
修行之身。
要是欲界他化最極。
寄顯法勝（雲雲）色界アマリ快樂勝レタルハ。
難受化故為難處。
又淨居天那含人生處故非機也。
總說花嚴處皆勝處凡佛法在處欲界也。
欲界中人間勝。
人中南州殊道器。
苦樂相雜故（雲雲）仍摩伽陀國寂滅道場始成正覺示給也。
仍此處總本スル也。
九日
一。
是故不動道樹遍升六天（文）六天俱今經說處欤答。
六天悉非說處也難雲。
當段雲遍升六天等者是此義也（文）答。
六天中四王樂變化天。
除故。
六天悉非說處也。
但于當段釋者。
言總意别也。
一。
具十八種圓滿（文）十八圓滿淨土者。
在三界外欤。
與三界不即不離欤答。
界外土也難雲。
回向品疏釋方所圓滿雲。
一自受用周遍法界。
于三界處不即不離（文）今何判三界外耶答。
當段雲在三界外受用土中（文）解釋分明也。
但于難者。
依佛地經。
十八圓滿。
唯約他受用說。
難所舉回向品疏釋。
釋因圓滿。
約自他受用變化等三身釋之。
亦是約今經宗非彼佛地經意故無相違也。
一。
此依三乘終教及一乘同教（文）佛