能攝之果識。
故不見阿賴耶識等（文）一義雲。
集成雲。
于内外若爾者。
豈從人感人總報之類無異熟果可雲耶。
乃至從初禅生初禅等。
準之可心得之也。
一義雲。
變異總報果生故雲異熟也。
難雲。
若爾者。
一切種子生果之時無變異耶。
諸法種果生事必變異生故。
亂餘果變異過在之。
一義雲。
異類熟故雲異熟也。
因是善惡果是無記故也（已上）諸義中以之為正義也。
述記二末雲。
言異熟者。
或異時而熟。
或變易而熟。
或異類而熟。
或異熟因所招名異熟果（文）但于難者。
因是善惡果是無記是皆增上緣種子生方雲異熟識也。
自名言種生方等流果也。
果因等無記故。
是以述記二末雲。
此異熟因增上緣種（文）尋雲。
尚因是善惡果是無記委意如何答。
異熟無記心心所能生因緣種有二類。
一親因緣種。
是即無記現行法所留自習氣之性也。
其性即無記。
親辨無記之果。
二疏因緣種。
即善惡業種也。
業種者。
業者造作之義也。
是第六相應思心所造作善惡業熏自思種。
此種子業勢力強勝故。
能有助他無記劣種之力。
彼羸劣無記法親因緣種子其力羸劣故無自生現行之力。
故蒙彼業種勢力生自無記現行故。
此無記現行正親因緣種雖無記種子。
力劣故隐不論。
談勝助緣業種名無記果能生因。
故名因是善惡果是無記之法。
雖然實能生種子是自無記習氣種子也。
一。
異熟報識為諸法依（文）始教大乘意。
以生滅一分異熟報識為諸法所依欤答。
爾也難雲。
今此異熟報識者。
自七轉之業種生其體但得生滅一分。
若爾者。
何以彼異熟識可雲為諸法所依耶。
是□終教已上教心取彼異熟報識不為所依（見）如何答。
當段雲。
異熟報識為諸法依（文）但于難者。
□□□□□法所依有二種依。
即持種依迷□□□□□即無真如随緣真妄依持之義故。
□□□異熟識之中立諸法所依。
性相二宗心别也。
何以随緣義可難之耶非相違也問。
付第八識有阿賴耶阿陀那等之諸名。
何故舉異熟為諸法依耶答。
阿賴耶名不通八地已上二乘無學等位。
異熟名通菩薩金剛心二乘無餘以前。
阿陀那名通具縛乃至佛果。
故取中舉異熟名也。
又異熟者。
第八識果相故。
對上辨體而生也。
六日
一。
方便漸漸引向真理（文）今此真理者。
指終教之真理欤。
始教空理欤答。
終教之真理也難雲。
既雲熏等悉皆即空。
悉皆即空之言豈非指始教之空理耶。
加之次下引經文結釋之雲不令如言而取故會歸真也。
無诤會八識之事相歸始教之真理（見）是以複古記中。
此約初教故雲漸漸引向真理（乃至）但雲悉皆即空（文）如何答。
章文既方便漸漸引向真理（雲雲）知八識法相說即空事。
為引入終教真理也。
若隻于始教内直會事歸理。
何可有漸漸之義耶。
故義苑記釋下故說熏等悉皆即空雲。
密符真性者。
定知是終教真性也（雲雲）又折薪記釋下結文雲。
解雲下正令彼舍執而玄通之。
此令相宗趣後。
不是朋于空宗。
○由八識無性歸真。
是趣後教真實義（文）既雲不是朋于空宗。
又雲是趣後教真實義。
明知令趣向終教真理也。
但于難者。
章文雲悉皆即空。
會歸真也者。
此等解釋自本于始教内八識之事相即空之義釋也。
如此即空釋事。
為引入終教之真理故。
漸漸引向等釋給也。
先德又釋述此意欤猶難雲。
引深密經成立熏等即空義。
是經豈非當教誠文耶。
其上引此文畢。
不令如言而取故會歸真也（文）知今諸釋趣當教中會真理之義成立也。
是以孔目中于始教内相成就理成就二義釋セリ。
今理成就者。
是當教終門也。
今熏等即空義豈非此等義耶答。
引向真理言。
上漸漸言以照之。
遙指終教義欤。
但今所引深密經文有二意。
若依顯相。
熏等即空義說。
是當教終門建立也。
孔目中理成就雲。
就顯相熏等即空義釋雲也。
若如來秘密意趣約探雲之者。
說熏等即空本意。
遠終教甚深真理ヲモワヘテ說之也。
是故若約意趣者。
不可關當教之分。
今章方便漸漸說者。
約如來秘密善巧者。
遠超越當教之分故。
漸漸等說也。
就顯相說熏等即空義者。
當教之内終門也。
理成就者。
依此門所論也。
但理成就雲約如來密義說之者。
以終教真理所歸所成就真理可雲也。
一義雲。
今總标雲引向真理者。
雙含始教空理及終教真理。
次下結文雲會歸真者。
别指始教真空。
故光顯抄上卷雲。
宗家立四宗時。
般若已居第二。
空小乘有。
深密亦在第三建立依他法相。
若深密不說真空者。
何引向終教不空真空理耶。
是故章雲。
方便漸漸引向真理故。
說熏等悉皆即空（雲雲）所言真理者。
即含深密所說真空終教不空法門也。
不令如言而取故。
會歸真也之結句指當經空理。
方便漸漸引向真理之标文欲及終教不空妙義等（文）。
一。
故說熏等悉皆即空（文）今熏等即空者。
與深密第二時般若經所說之即空同欤異欤答。
可不同也難雲。
凡依他即空者。
即三無性中生無性之義也。
唯識論第九雲。
依次依他立生無性。
此如幻事詫衆緣生無。
如妄執縱說無性非性全無（文）既唯無妄執之實法非謂衆緣所生之依他性全無。
明知但空所執不空依他。
是即深密第二時所說之空外至第三時更空依他不可雲也。
今何雲熏等即空。
即外者。
主山曰。
内身根識。
外境六塵等（文）何如理如量雲内外耶答。
一義雲。
指事雲。
于如理智所觀真如境内境○此說不安。
違上釋故（文）但于難者伴一義也。
七日
一。
不見阿賴耶等（文）不見等處可通如理如量之二智境界欤答。
梁論意可通也難雲。
解深密經意。
以法住智之所建立非秘密（雲雲）不通如量智之境（見）答。
梁論雲。
諸佛如來如理如量。
由此義記諸菩薩能通達意識心秘密義（文）但于難者。
如量智有緣事緣理之二能。
故知梁論約緣理深密約緣事故非相違。
一。
不見阿陀那識（文）深密經所引阿陀那識者八識中