五教章下卷不審七（斷惑分齊第六）

二日 一。

    若依小乘如餘别說（文）問。

    小乘段有标無釋欤答。

    爾也難雲。

    準上下文。

    尤可說愚法小乘斷惑分齊。

    何不明小乘斷惑耶答。

    當段有标無釋間不明之成可申也。

    但于難者。

    指事有二釋一以文堕故雲無說。

    二略故不說（雲雲）複古有四釋。

    一小乘異大乘理無疑故。

    二師承有據。

    至相尊者亦不說小乘煩惱。

    三今說三中二乘惑品。

    即同小乘義雖有異。

    名字是同故。

    四作者任放辯義（文）折雲。

    斷惑分齊者。

    有雲。

    下如下問雲。

    何前愚法小乘中。

    十使不通迷四谛等。

    又下以回心對揀愚法。

    即知今文亦應有八十八使等數（并）斷惑得果之相。

    但傳寫脫爾（文）。

     難雲。

    既指如餘别說。

    讓在于外。

    何雲寫脫耶答。

    彼唐本唯有若依小乘之一句。

    無如餘别說之句。

    直續若依三乘之句。

    故如是釋也。

    若依和本。

    尤無此疑者欤。

    猶指事釋委悉也。

    可見之尋雲。

    如别說者。

    指何耶答。

    俱舍婆娑餘指也。

    小乘雲多分薩婆多本。

    又如餘别說者。

    小乘事釋書。

    大師禦釋アルヘシ。

     一。

    若依三乘（乃至）寄惑顯位（文）今此三乘者。

    何教耶答。

    始終二教欤難雲。

    上來多中間三教皆名三乘（見）何可除頓教耶答。

    約位滅惑寄惑顯位二門。

    頓教無故。

    此二門本以标不可入頓教也。

    但于難者。

    可依處。

    必不可一準。

    故三乘名雖通。

    始終二教是存三。

    故今殊專就之雲若依三乘。

    非相違。

     尋雲。

    約位滅惑與寄惑顯位。

    有何别意耶。

    頓教是泯二之教。

    故存三義以始終二教為本也答。

    約位滅惑位中斷惑故實義門也。

    寄惑顯位粗細惑アテコト作立。

    淺深位コレ寄顯故。

    假コト非實義也。

    下第十三寄在全始教正意也。

    故折雲。

    十三寄煩惱顯見修。

    然是法相宗正義。

    今以義竅定故為寄（文）。

     一。

    初義者若依始教等（文）約始教明三乘斷惑欤答。

    爾也難雲。

    終教亦是三乘教。

    何于始教中獨明三乘斷惑耶答。

    當段但于難者。

    折雲。

    終教雖具三乘。

    然無三乘别斷。

    以二乘一切煩惱但能折伏而已。

    唯菩薩實有所斷。

    故今雲始教具二乘等也（雲雲）終教三乘始終俱同成佛故。

    不别說二乘斷惑也（雲雲）。

     三日 一。

    障有二種（文）執與障相替欤答。

    爾也難雲。

    安惠論師意。

    執障即一體心得故。

    障既通五識。

    執随通也。

    依之彼論師意。

    能遍計通八識心得也。

    如何答。

    護法論師意執障各别故。

    執限第六七二識。

    障廣通前五識也。

    然執義不通前五識也。

    但于難者。

    自元論師異解也。

    今且伴護法義。

    故非相違”。

     猶尋雲。

    執·障不同委意。

    如何答。

    執是别境心所中第五慧心所也。

    于此惠心所中。

    以分位善慧·惡慧兩别假立也。

    此二位中惡惠以為執也。

    即是三見等是也。

    障是貪·嗔·癡·慢·疑。

    以之為本也。

    是障非執欤難雲。

    若爾者。

    三見者是執非障欤。

    若非障者。

    十煩惱時如何屬障耶答。

    執即是兼障。

    故十煩惱時屬障也。

    障更不可兼執。

    貪必障無貪故也。

    若不障者。

    不可名貪。

    故障義要不兼執也。

     一。

    謂煩惱所知（文）煩惱所知二障一種子所生欤答。

    爾也難雲。

    廣檢經論說。

    準當章文。

    二乘斷煩惱種子。

    不斷知障種子。

    菩薩初地已上故留煩惱種子。

    地地斷智障種子。

    斷位既雲泥也。

    種子何可同耶。

    是以晨旦人師解釋中。

    二障體别（見）如何答。

    唯識論中判體雖無異而用有别。

    成二障一體之義。

    加之佛地論中。

    一種子體亦有多用（雲雲）始教意人法二執未斷相依之時者。

    定應同一種子也。

    唯識佛地誠說分明也。

    加之唯識論中。

    我法二見用雖有别而不相違。

    同依一惠（文）若人法二見必相應。

    豈無二惠并生之過耶。

    佛地論雲。

    體雖無二而用有别。

    如一識體取境用多。

    由薰生二種子體亦有多用（文）述記九（末）雲。

    體不相違。

    可唯一體用義分故可說有别。

    同一種生用分成二。

    如一識體取境用多故（文）但于斷種各别之難者。

    撲揚大師會雲。

    用既有差。

    斷彼一分用取依體。

    聖道功力有分限故（文）次人師解釋。

    此付已斷煩惱無學所起之智障。

    立别種之義欤。

    或又依用所依體分限故。

    為破三相别體之義立二障别體之義欤。

    于同時相應之二障者。

    全不可有别種之義也。

     一。

    先辨二乘斷煩惱障（文）煩惱所知二障為同體欤答。

    爾也難雲。

    煩惱所知二障其相遙異。

    粗細隔雲泥。

    何雲其體同耶。

    依之論二障斷位。

    斷煩惱障之時。

    不雲斷所知障。

    若雲同體者。

    豈不無同時合斷之義耶。

    知非同體雲事答。

    唯識論中體雖無異。

    而用有别（文）若非雲同體者。

    二障其相雖遙。

    癡闇之性是等。

    豈可别體耶。

    依之唯識論中。

    于所知障體見疑無明愛恚慢等（雲雲）其性既煩惱也。

    甯雲别體耶。

    又同體者。

    煩惱以百二十八惑為體。

    所知障亦以百二十八惑為體。

    故雲同體也。

    有抄雲。

    于一貪煩惱。

    迷五蘊假者為實人。

    所知障也。

    于此生愛着煩惱也（雲雲）但于難者。

    同體别用也。

    意雲。

    雖同體而惱亂有情身心。

    令不寂靜之邊名煩惱障。

    障知之邊名所知障。

    故同體别用也。

    非相違。

     難雲。

    義燈雲。

    經論誠說二障體别（文）二障别體之旨顯也答。

    是破西明圓測之時釋也尋雲。

    所知障百二十八頭數可有之欤答。

    述記雲。

    頭數亦與煩惱障同。

    若煩惱障俱必有所知障故（文）演秘七雲。

    不同煩惱地地九品分為粗細斷之。

    前後言無品數。

    非言無彼愛恚等類名無品也（文）。

     四日 一。

    後斷得果（文）煩惱所知二障通障菩提涅槃二果欤答。

    爾也難雲。

    唯識論第九雲。

    能障涅槃名煩惱障○能障菩提名所知障（文）此論文煩惱涅槃障。

    所知菩提障（見）如何答。

    同第十卷雲。

    應知聖教依勝用說。

     理實俱能通障二果（文）此文通煩惱所知菩提涅槃二果障（見）但于難者。

    實義煩惱障法空智障非。

    煩惱障生空智障方アルカ故二果障雲也。

    所知障又理障雲者。

    法空理障也。

    生空理障非。

    但煩惱所知共理智障中。

    二乘理智中理求故。

    二乘アタリ分煩惱涅槃障說。

    所知障法空理方アレトモ。

    菩薩智求方勝故菩提障雲也。

    一。

    總有十種一貪（文）十煩惱之次第如何列之耶答。

    當章所列先五鈍使。

    後五利使也難