五教章下卷不審八（斷惑分濟第六）

利根中強分别利鈍無相違。

     四日 一。

    謂入谛現觀已依止未至定（文）頓出離之所依地。

    唯限未至定欤答。

    爾也難雲。

    述記十（末）二釋。

    一初未至四禅下三無色（雲雲）通依四根本（見）加之表無表章雲。

     依四根本未至中間下三無色（見）今何限未至定雲耶答。

    一義雲。

    今章主意。

    唯依未至定。

    不可通四根本定。

     當段雲依止未至定發出世道等（文）何況對法抄雲唯依未至定如唯識樞要（文）但于難者。

    述記兩釋也。

    二雲。

    唯依初未至（雲雲）無分明取舍。

    然北京靈泰如理師等。

    以第二釋為正義（雲雲）。

     一。

    當段引對法論雲依止未至定據多分（見）謂于凡位不伏上界惑。

    得初是後起修惑對治道。

    頓出離可依未至地也。

    對法論依之欤。

    若于凡位伏乃至下三無色惑人。

    可依四根本等也。

    述譯釋依此人欤無相違。

    表無表章雲。

    依初未至得第四果。

    據多分決定能故。

    不據容有故亦無爽（文）。

     問。

    爾者四根本等。

    欲界斷對治欤答。

    爾也。

    于初果上。

    伏欲界惑依根本等。

    即是根本欲之斷對治也。

     尋雲。

    小乘教意。

    斷對治之依地如何答。

    未至定也。

    俱舍性相。

    四根本地等。

    非斷對治之依地定欤。

    可尋之。

    小乘毗昙心。

    根本非欲斷對治故（雲雲）。

     尋雲。

    頓出離人。

    于何位伏俱生煩惱耶答。

    顯幽鈔（從方師）雲。

    師雲。

    超中二果。

     以見道智一時伏九地八十一品煩惱（文）菩提院雲。

    一入觀斷盡諸惑之人。

     起一加行勝進九無間解脫也（雲雲）一加行勝進者。

    見道以後之伏道也。

     一。

    其末那煩惱行相微細（文）末那煩惱有九地九品别欤答。

    爾也難雲。

    慈恩斷障章雲。

    除第七識等（雲雲）爾者無九品别欤。

    加之唯識論一雲。

    無粗細起（文）此下疏更無九地九品别釋如何答。

    雖有異義。

    述記釋三義。

    有九地九品之别為正（雲雲）正義心。

    惑體但障無學等非想處惑下下品。

    唯有九地粗細。

    無八十一品别欤。

    本頌雲随所生所系。

    論釋雲。

    随彼所生彼地所系（文）既有界系。

    何無品類耶。

    但于難者。

    自元有異義伴一義也一義雲。

    末那四惑。

    雖有九地九品等義。

    與非想地下下品惑勢力等故。

    無漸斷義也（雲雲）。

     第五卷述記二釋。

    一九品。

    二唯一品。

    二說中前解為勝（雲雲）。

     一。

    皆與非想地惑一時頓斷（文）第七識惑。

    一時頓斷欤答。

    爾也難雲。

    第七識者。

    通三界所系。

    爾者欲界所系。

    與欲惑同時斷之。

    色無色所系。

    又與彼同時可斷之。

    何雲一時頓斷耶答。

    當段但于難者。

    第七識相應惑。

    唯無學障也。

    故斷非想地第九品時。

    同時斷也。

    非如餘惑漸次而斷也。

     五日 一。

    非如餘惑漸次而斷（文）愚法二乘斷末那惑欤答。

    不斷也難雲。

    約教道者。

    不斷末那惑。

    若約證道者。

    尤可斷之也。

    若不斷末那惑者。

    何出三界成羅漢耶答。

    當段雲其說末那惑滅小乘無者亦準此（文）加之五十要問答上雲。

    其末那識依三乘教。

    其識起四惑不起法執。

    愚法聲聞不斷等（文）但于難者。

    證道雲メクラ斷斷教道前六識外不知也。

     一。

    其說末那惑滅（文）第七識法執相應欤答。

    法執不相應也難雲。

    探玄記雲。

    第七識中細所知障。

    猶可現起（文）依之護法意。

    二執相應（雲雲）答。

    至相釋雲。

    起四惑不起法執（文）サレハ安惠意。

    唯人執也。

    但于玄釋者。

    引唯識論故非正意欤。

     一。

    是謂二乘斷煩惱障（文）釋二乘斷惑欤答爾也難雲。

    上來唯明聲聞斷惑之義。

    何雲二乘耶答。

    當段但于難者。

    言總意别也。

    一義雲。

    行位章雲。

    如說聲聞獨覺亦爾。

    道與聲聞種性同故（雲雲）準之可知也。

     尋雲。

    爾者獨覺斷惑。

    全同聲聞欤答。

    障名數等。

    多同少異欤。

    故雲二乘惑也。

    一座成覺等之義。

    與聲聞異也。

     六日 一。

    諸趣寂者入無餘時一切皆斷（文）定性人入無餘時。

    所知障斷欤答。

    爾也難雲。

    諸趣寂者。

    于自分濟之所知障。

    何前位不斷之耶。

    依之俱舍論中。

    二乘斷不染無知之事（雲雲）知。

    二乘人于所知障有分斷（見）何雲入無餘時一切皆斷耶答。

    常段趣寂者。

    其根最劣。

    保執猶堅。

    未修所知障對治道故。

    入無餘之最後也。

    彼勝緣既阙。

    決定不生之義定故。

    彼非擇滅也。

    但于難者。

    不染無知者。

    大小所說不同也。

    大乘意。

    下劣受名不染無知欤。

    小乘意。

    出不染無知之體。

    有十一師義。

    正義釋于境不悟。

    或述不能如實覺知。

    俱舍論說非相違欤。

     難雲。

    諸趣寂二乘入無餘時。

    斷一切所知障者。

    彼最後刹那位。

    與佛有何差異耶答。

    彼最後心正斷位非已斷故。

    不可雲與佛等同。

    若至無餘位者。

    身智都滅。

    不可定等不等。

    況入涅槃心可所知障攝也問。

    二乘其性下劣。

    未悟法無我之道理。

    入無餘時。

    何雲一切皆斷耶。

    依之勘經論說。

    全無說二乘聖者斷盡所知障耶答。

    非起對治道斷之故。

    不可背經論之說也。

     一。

    惠解脫不斷（文）惠解脫人不斷所知障欤答。

    爾也難雲。

    縱雖惠解脫羅漢。

    可得四根本定等也。

    若得四禅定等者。

    何不除一分定障耶。

    依之俱舍論中。

    不染無知有二。

    謂定障無知根性無知也（雲雲）此中惠解脫人。

    既斷根障無知。

    何雲惠解脫不斷耶答。

    當段但于難者。

    雖斷根障無知。

    小分故不出之欤。

    譬如二乘雖斷不染無知。

    對佛不染無知猶未斷故也。

    準可思之。

    指事雲。

    惠解脫不斷者。

    此人唯能斷初障惠縛得脫。

    惠簡擇此離縛故。

    即名解脫。

    惠所有脫名惠解脫。

    今顯此義。

    是故不斷等（雲雲）。

     尋雲。

    二種無知相如何答。

    根障無知者。

    練根次第可進上位意障惑也。

    謂退法思法進。

    思法進護法等也。

    障此意不令進根障無知雲也。

    定障無知者。

    無進求上定之心雲爾也。

     問。

    不染無知定障。

    所知障惠障。

    如何以定障攝所知障耶答。

    有一義雲。

    今此不染無知者。

    非二障中所知欤。

    其所以者。

    處處四禅四