土非界系言超三界。
非處有别。
随所化故（文）。
一。
或有說在摩醯首羅天（文）今此摩醯首羅天者。
限一大三千界頂摩醯首羅天欤。
通他三千界頂摩醯首羅天欤答。
一義雲。
通他三千界頂摩醯首羅天也難雲。
如今章現文為。
約一大千界建立。
實報住摩醯。
化身住百億（見）如何答。
當段既以梵網經為所引證。
然彼經說千葉台釋迦。
此一葉上釋迦。
即是一大千界頂摩醯住如來也。
準知千葉上釋迦。
是千三千大千世界頂摩醯首羅領如來也。
然者此經意。
不限一大三千界頂摩醯。
可通他三千界頂摩醯首羅天也。
以引證文為本。
上立義交合。
摩醯即是千摩醯。
百億是千百億ナルヘキ也。
但于章文者。
一大三千界雲。
他三千界雲。
皆是就摩醯顯實報淨土。
就百億談化身所居故。
當段就通相不簡别。
大樣釋之也。
非相違
一義雲。
今章約回心教建立故。
色頂淨土限一大千界。
百億雲一大千界一百億。
但今引梵網為證計也。
千色頂·千百億等。
皆取為證非也。
若别約直進菩薩明之者。
十地能化地地增進。
初地百葉等不可遮之也猶疑雲。
探玄記第三雲。
寄在色頂唯說一界（文）此釋無争約一大千界色究竟明實報所居（見）答。
對建立終教已上界外無勝之土。
設一大千界建立。
若他三千界建立。
約須彌就三千建立。
皆是界内淨土故。
寄在色頂唯說一界釋也。
一。
化身充滿百億閻浮提是所化分齊（文）始教大乘意。
十地能化他受用報身所依之化境者。
通皆局一大千界欤。
随地有寬狹欤答。
随地位漸增可有十重寬狹也難雲。
當段雲。
或有說。
在摩醯首羅天化身充滿。
百億閻浮提是所化分齊。
如梵網經及對法論等說。
當知此約始教以說（文）準此明知。
始教意縱雖對初地乃至十地。
化境不可有增減。
唯可局一大千界（見）答。
十地經初地菩薩得百三昧。
得見百佛。
二地菩薩得千三昧。
得見千佛。
三地十萬佛。
四地百億佛等。
既所化菩薩随地位淺深。
有得定見佛等多少。
即此所見之佛。
一佛一國故。
豈非能化教主所依之境有寬狹耶。
但于難者。
有人雲。
若約始教中直進菩薩。
則随地位漸增可有化境寬狹。
若約回心教。
唯一大千界也。
當段釋約回心教心得置時無相違
疑雲。
于一始教中。
約回心直進分攝化境不同。
當章綱目及探玄記等全所不見也。
有何依憑如是簡别耶答。
此事實難思。
然探玄記第三雲。
六轉處者。
小乘唯一娑婆。
百億鹿苑等處。
三乘或一百億。
或千百億。
或如恒沙為一佛化境（文）此雖三乘中出三種。
而不雲何教。
然被下（世界海章）雲。
若依始教唯有百億閻浮○若依終教如智論中等（雲雲）上文雲或一百億。
今指為始教。
上雲或如恒沙者。
是智論五重世界故。
今指為終教。
于其千百億之一科者。
雖不見别指何教。
而綱目雲色頂别立彼實報故。
如梵網經等說此約初教（文）當章亦以梵網經為始教。
故知。
彼經所說或一百億或千百億。
總指為始教雲事。
于中入大乘論色頂别立實報。
而但令領一大千界。
是當梵網一葉上。
即回心教意也尋雲。
回心教意何可立受用身耶答。
如三乘共十地菩薩等。
回心二乘全不經之。
但為望上不足建立之。
色頂報身例之無過也難雲。
探玄記第三雲。
若依始教唯有百億閻浮百億釋迦。
為攝化境（文）答。
此文但總相雲百億。
或一百億。
或千個百億。
可通含義也。
四日
一。
如梵網經（文）色頂報身指台上欤。
為當指葉上欤答。
指台上欤難雲。
梵網疏雲。
蓮花台藏世界之中。
坐花台上實身成佛名盧舍那。
其一花上千釋迦。
則是千摩醯首羅天上。
各一釋迦（文）一花上既是摩醯首羅天故。
台上非彼天（見）明知。
今但指葉上也答。
梵網經所說千花台上。
或雲界外土。
或雲淨居天。
雖古來所诤。
處處解釋以梵網經為色頂實報之證據。
豈非指台上舍那耶。
梵網經雖無台上即是色頂雲文。
準諸經論。
千葉台第二地能化也。
又十地能化皆居色頂故。
心得引證雲如梵網也。
不思議光舉色頂（雲雲）此意也。
但于疏釋者。
且約經說相顯著。
以所居葉上既當色頂故。
能居千釋迦尤可為初地已上能化佛。
爾者台上即應超過此千十地能化。
豈非等覺能化耶。
雖然經文不明。
故不别指其處。
無背文義故雲此亦無違也。
猶疑雲。
若爾。
台上葉上同在一處。
如何分别台葉不同耶。
明知。
台上是界外淨土。
即當終教意也。
今但指葉上。
可證始教之義。
章雲對法等。
即廣等取唯識等者。
此意也答。
孔目第四雲。
上釋迦于第四禅說心地法者。
即是閻浮化釋迦也。
又顯彼天别有實