報盧舍那身（文）彼天者。
指上第四禅也。
遮那是台上佛。
既雲彼天别有等。
豈非台上當彼第四禅耶。
但于難分台葉不同雲難者。
探玄記第二雲。
淨居之居有四種。
一義雲。
今但為證化身充滿百億之義。
引之不取台葉之邊也。
纂釋問答委細也。
可見之。
一。
及對法論（文）對法論中報身色頂。
化身住百億說文在之欤答。
對法論無此文也難雲。
當段既及對法論（文）何無此文雲耶答。
玄記梵網疏中。
引入大乘論雖成立此義。
更對法論不引也。
依之折薪記雲。
對法論中撿文未見（文）準此思之。
今應雲及入大乘論也。
但于當段釋者。
傳寫誤欤。
一。
于彼天别立實報（文）始教意十地能化報身共居色頂欤答。
十重共色頂（見）難雲。
準花嚴經·心地觀經·攝論·入大乘論等說相。
初地百葉台。
二地千葉台。
三地萬葉台。
乃至十地十阿僧祇百千三千大千世界微塵數葉也。
而一葉則一大三千界也。
摩醯已一大千界頂也。
然者初地能化既以一百色頂為所化境。
知初地已上報身土超過摩醯雲事答。
當段雲。
實報淨土或有說。
在摩醯首羅天（文）入大乘論下雲。
始從初地乃至十地在淨居天成于正覺。
自在應化（文）十重共色頂雲事明也。
但于禦難者。
雖所化國土十地漸增。
所居淨土專色頂心得置是無相違。
五日
一。
或有說釋迦佛報土在三界外（文）實報土界外欤答。
爾也難雲。
終教意以事理不二為當教實義。
何不談染淨镕融身土。
界内土外别建立淨土耶答。
當段但于難勢者。
終教意即穢土悟淨土。
穢相是無明邊際故。
即淨土覺義邊三界外談也。
然即穢土非不悟淨土。
故事理不二談無失也”。
尋雲。
若即穢土覺淨土者。
何别指方域分限土耶答。
對始教界内淨土簡别終教故。
キビシク指方域分限也。
雖然實界内外别遠非建立淨土也尋雲。
若爾者。
如何下同教義不同耶答。
終教意即穢土淨土談。
不雲界内。
必界外談故。
下同教即染歸淨。
即穢土觀淨土。
故實實報寂光真土。
在三界内不可離三界談故。
二教差異大不同也。
今圓教意。
法花經不如三界見于三界談如是也尋雲。
西方去此三十二三十二恒河沙欤答。
爾也難雲。
複古雲。
演義抄引涅槃經二十四高貴德王品。
西方者四十二恒河沙（文）如何答。
當段釋分明也。
先德注解者。
異品不同也猶疑雲。
複古雲三十二者。
恐傳寫之誤（文）答。
高麗印本抄雲三十二。
故知。
有異品欤。
一。
名無勝（文）涅槃經所說無勝土者。
報化二土中何耶答。
報土也難雲。
彼涅槃經。
雲西方去此三十二恒河沙等（文）若實報淨土。
更不可指方域分限耶答。
當段但于難者。
為衆生引攝暫指方域也。
無相違難雲。
經中舉所例。
如安樂世界（文）即探玄記第三雲。
十住以去不退位三賢菩薩生處名為淨土。
于中亦有四果二乘等。
如阿彌陀土（文）既所例安樂界是凡小共生之土也。
能例之無勝土亦以可化土。
如何答。
演義抄二上引涅槃經即釋雲。
既言為化衆生居此閻浮。
無勝國土是我嚴淨。
明指報身在餘淨土（文）定判如是。
何更疑之耶。
但于如安樂世界之經文者。
或指嚴淨邊欤。
或終教意依起信論。
許三賢菩薩見報身故可得往生（雲雲）。
天台章安疏未定報化。
寶法師疏雲。
示勝他處以顯報淨也（雲雲）。
一。
如大智論中（文）今此五重世界者。
為倍倍增欤答。
爾也難雲。
如所引智論文。
以一大千界為初重。
以一恒沙大千界為第二重。
何雲倍增耶。
後三重亦不一準。
未必見倍倍增欤答。
義苑雲。
初據三千等倍增之數以揀權小故（文）折雲。
倍倍增可知（文）準此等釋。
倍倍增雲事分明也。
但于禦難者。
任先德之注解心得置無相違。
六日
一。
為一世界性（文）第二重名世界性欤答。
爾也難雲。
論文第二重但雲世界無性字。
何第二重名世界性耶答。
當段但于禦難者。
章主得論意加性字故。
無相違。
尋雲。
依何道理名性海種等耶答。
玄第三全同當章。
而釋雲。
何故名性者。
有二義。
一望前諸界攝諸流類。
續結成性。
如久習成性等。
二望後海等有為因義。
故亦得名性（文）性者。
積成義也。
以先大千界積成故也。
若望後世界海義者。
所依因義也。
是故雲性欤。
又依彼所依因所成世界深廣如海。
是故雲世界海也。
次世界種者。
可尋之尋雲。
五重世界以何土為常途一佛世界土耶答。
以第一之一大三千界為一佛土。
是常途經論所明通相也。
一。
為一世界種（文）性與種有寬狹欤答。
爾也難雲。
舊經雲世界