沙門源信撰
諸乘權實古來诤也。
俱據經論。
互執是非。
餘。
寬弘丙午歲冬十月。
病中歎曰。
雖遇佛法。
不了佛意。
若終空手。
後悔何追。
爰經論文義。
賢哲章疏。
或令人尋。
或自思擇。
全舍自宗他宗之偏黨。
專探權智實智之深奧。
遂得一乘真實之理。
五乘方便之說者也。
既開今生蒙。
何遺夕死之恨。
略分八門。
以記其要。
一依法華立一乘。
二引餘教二乘作佛文。
三辨無餘界回心。
四引一切衆生有性成佛文。
五斥定性二乘永滅計。
六遮無性有情實有執。
七辨佛性差别。
八明諸教權實。
不為深智。
隻叙為淺識而已。
大文第一。
依法華立一乘者。
有二。
初正立。
次料簡。
初正立者。
彼經諸品。
廣說一乘。
今采十文。
略詳其旨。
一方便品雲。
諸佛世尊。
唯以一大事因緣故。
出現于世。
舍利弗諸佛世尊。
欲令衆生。
開佛知見故。
出現于世。
欲示衆生佛知見故。
出現于世。
欲令衆生悟佛知見故。
出現于世。
欲令衆生入佛知見道故出現于世。
舍利弗是為諸佛。
唯以一大事因緣故。
出現于世。
偈言。
說佛智慧故。
諸佛出于世。
唯此一事實。
餘二則非真（已上）。
若五乘種性。
究竟有别者。
定性二乘欣求涅槃。
無性有情。
厭患惡趣。
豈不為彼出現于世耶。
如來大悲。
不舍昆蟲。
何言唯為一事出世。
是故當知。
三乘五性。
悉歸佛乘。
其外無衆生。
故言唯一事。
若不爾者。
便有大悲不遍之過（約佛意明一乘）。
二同品雲。
舍利弗如來但以一佛乘故。
為衆生說法。
無有餘乘若二若三。
舍利弗一切十方諸佛法亦如是。
舍利弗過去諸佛。
以無量無數方便（慈恩玄贊雲。
本論雲。
方便者少乘中。
觀陰界入厭苦。
離苦得解脫。
大乘中。
諸波羅蜜。
四攝法。
攝取自身他身。
利益對治法故）種種因緣譬喻言辭。
而為衆生演說諸法。
是法。
皆為一佛乘故。
是諸衆生。
從諸佛聞法。
究竟皆得一切種智。
偈雲。
若以小乘化。
乃至于一人。
我即堕悭貪。
此事為不可（已上）。
未來。
現在。
及釋迦文亦爾。
若定性。
無性。
終不會一者。
佛豈不為彼說四谛。
十二因緣。
五戒十善。
何言但以一佛乘故為衆生說法。
故知。
佛乘之外不說一法。
若說一法。
皆為佛乘。
然則木牛木馬之語。
半字滿字之教。
初雖示諸乘異。
後終到一切智。
若不爾者。
便有說法舍緣之過（約佛語明一乘）。
三同品雲。
諸有所作。
常為一事。
唯以佛之智見。
示語衆生。
偈曰。
更以異方便。
助顯第一義（已上）。
為定性。
無性。
所現之化儀。
若唯為化人天二乘。
何言諸有所作常為一事。
故知從王宮誕生之始。
至雙林寂滅之終。
所有三業。
共為一乘。
非唯四華六動之靈瑞。
非唯四辯八音之尊教。
金锵馬麥。
皆是一乘之弄胤。
愛語呵啧。
悉為種智之因緣。
乃至行住坐卧語默作作。
皆為以佛知見。
示悟衆生。
若不爾者。
便有文理乖角之過（約佛三業明一乘）。
四同品雲。
是諸衆生。
從佛聞法。
究竟皆得一切種智。
偈曰。
聲聞若菩薩。
聞我所說法。
乃至于一偈。
皆成佛無疑。
若有聞法者無一不成佛（已上）。
苦定性。
無性。
終不成佛者。
此文何消。
當知。
或于有餘。
或于無餘。
雖生滅度相。
非是實滅度。
不令有一人。
獨得滅度。
皆以如來滅度。
而滅度之。
若不爾者。
非唯一偈。
非唯一人。
縱聞八萬藏。
何不疑成佛。
縱有百千衆。
猶難出化城。
便有皆成難信之過（約所化明一乘）。
五同品雲。
十方世界中。
尚無二乘。
何況有三。
偈曰。
十方佛土中。
唯有一乘法。
無二亦無三。
除佛方便說（已上）。
若究竟有三乘果别。
此文難消。
然則若望權教。
有諸乘人法。
若望實教。
唯是一佛乘。
盆器米面。
本為長者之寶。
低頭舉手。
遂歸圓極之道。
終不以小乘。
濟度于衆生。
雖示種種道。
其實為一乘。
若執實有三乘。
權說一乘。
此是令正直舍方便之教。
成帶權非實之語。
便有權實倒亂之過（約能化所化明一乘）。
六譬喻品雲。
如彼長者。
初以三車。
誘引諸子。
然後。
但與大車寶物莊嚴。
安穩第一。
然彼長者。
無虛妄之咎。
如來亦複如是。
初說三乘。
引導衆生。
然後。
但以大乘。
而度脫之（雲雲）。
若定性人。
出三界已。
唯證小果。
終不成佛。
應言随意與大小車。
何言但與大白牛車。
若不與小車。
亦不預大車。
慈父約束。
那忽相違。
便有前約虛妄之過（約譬說周明一乘）。
七化城喻品雲。
我滅度後。
複有弟子。
不聞是經。
不知不覺菩薩所行。
自于所得功德。
生滅度想。
當入涅槃。
我于餘國。
作佛更有異名。
是人雖生滅度之想入于涅槃。
而于彼土。
求佛智慧。
得聞是經。
唯以佛乘。
而得滅度。
更無餘乘。
除諸如來方便說法。
智度論九十三雲。
問曰。
阿羅漢。
先世因緣所受身。
亦應當滅住在何處。
而具足佛道。
答曰。
得阿羅漢時。
三界諸漏因緣盡。
更不複生。
出三界有淨佛土。
出于三界。
乃無煩惱之名。
于是國土。
從佛所聞法華經。
具足佛道。
如法華經說。
有阿羅漢。
若不聞法華經。
自謂得滅度。
我于餘國。
為說是事。
汝皆當作佛（已上）。
入無餘界。
尚既成佛。
況有餘者。
何執永滅。
便有永滅還生之過（約因緣周明一乘）。
八法師品雲。
是大衆中。
無量天龍八部。
及四部衆。
求聲聞者。
求辟支佛者。
求佛道者。
聞妙法華經一偈一句。
一念随喜者。
我皆與授記。
當得阿耨菩提。
如來滅後。
亦複如是（取意）。
他師。
許有定性二乘。
在此會中。
聞法華經（見玄贊第一）若不信受者。
理應退座。
既在聞經。
理應授記。
況滅度後。
在在處處。
一念随喜。
何擇其人。
當知佛意。
有性。
無性。
定。
不定性。
聞此經者。
皆當作佛。
若不爾者。
便有不擇妄記之過。
勸持品雲。
我先總說一切聲聞皆已授記（雲雲）。
其意同一（約流通分明一乘。
他許有信解一乘定性不愚法者。
又雲無性人雖發心修行。
不得成佛。
既許信解發心。
豈無一念随喜之者）。
九寶塔品雲。
于寶塔中。
出大音聲。
作如是言。
善哉善哉。
釋迦牟尼如來。
能以平等大慧。
教菩薩法。
佛所護念妙法華經。
為大衆說。
如是如是。
釋迦牟尼世尊。
如所說者。
皆是真實（已上）如前所說。
唯為一事。
出世。
但以一乘。
為衆生說法。
諸有所作。
常為一事。
十方佛土中。
唯有一乘法。
乃至于一偈。
皆成佛無疑。
一切諸子。
等賜大車。
二乘入滅。
餘國作佛。
一念随喜。
皆悉授記。
此中若有方便一言。
多寶何證皆是真實耶。
非唯此會。
他土亦爾。
非唯今日。
塵劫亦爾。
何令十方三世真實證明。
悉成随宜逗緣假設言詞乎。
又若五乘實。
一乘權者。
多寶何故唯證此經。
若言由有本誓願者。
本願何因貴權賤實。
乃至成佛臨滅度時。
為證此經。
令起一塔。
是故當知。
一乘真實。
勝出諸經。
若不爾者。
便有證明非實之過（上約教主化儀明一乘。
此約多寶證明明一乘）。
十不輕品雲。
凡有所見。
若比丘。
比丘尼。
優婆寒。
優婆夷。
皆悉禮拜贊歎。
而作是言。
我深敬汝等。
不敢輕慢。
所以者何。
汝等皆行菩薩道。
當得作佛。
論雲。
我不輕汝等皆當作佛者。
示諸衆生皆有佛性。
故文句記雲。
論許此菩薩。
知一切衆生。
悉有佛性。
故凡見者。
皆往禮之。
此四衆中。
豈無滅種。
而妄記之。
若其有者。
論文不說。
則過在天親。
若唯識說正。
乃過在不輕。
及在于佛。
而不先責不輕之過。
則卻以為弘經之人。
豈有誤宣誤記之失。
令現生後淨六根耶（已上）。
當知。
行因無謬。
得果清淨。
是故經論俱贊不輕。
為弘經人。
若不爾者。
便有因果不齊之過。
又有妄贊不輕之過（上約果位明一乘。
此約因行明一乘）。
寶公引多文。
證一乘義。
一唯有一乘法。
二唯此一事實。
三說最實事。
四無有二乘而得滅度。
五分别說三乘。
六常不輕。
七同論無二乘涅槃。
八同論為斷此疑。
九方便令發心等文。
此等義。
見前後文。
故不别載（大唐佛授記寺沙門法寶造六卷章名一乘佛性究竟論。
破三乘五性義立一乘佛性義）。
第二料簡者。
問。
法華論雲。
彼聲聞等。
為實成佛故與授記。
為不成佛與授記耶。
若實成佛者。
菩薩何故。
于無量劫。
修集無量種種功德。
若不成佛者。
雲何虛妄與之授記。
彼聲聞等。
得授記者。
得決定心。
非謂聲聞。
成就法性。
故如來。
依彼三種平等。
說一乘法。
以如來法身。
與彼聲聞法身。
平等無異故。
與授記。
非即是具足修行功德故。
是故菩薩功德具足。
諸聲聞人。
功德未具足（已上）。
此義雲何。
答。
山家雲。
論主答文。
得決定心者。
謂成佛決定心。
功德未具足者。
謂必當具足。
不久故。
平等故。
授記。
法身流轉故。
定當得成佛。
佛無虛妄記。
今粗食者。
未了此密意。
佛雖記不成。
同體故說一。
總合說一乘。
故法華名密。
是則怨嫉詞耳（雲雲）。
十法經雲。
五記諸聲聞得無上正真道者。
以有性故。
淨無垢妙淨寶月王光菩薩。
白佛言。
雲何諸無漏聲聞。
斷諸有習煩惱。
設有性而成阿耨菩提。
佛言。
先除諸煩惱障。
後成阿耨菩提。
雲何可說不成正覺（雲雲）非時授記。
名為密教。
雖記不成。
非名密意（已上。
睿山傳教大師制三卷章名守護國界章。
其中廣破一師三乘五性義助成寶公一乘佛性義）。
十法經秘密文。
至下第五門當知。
問。
得一（亦雲德溢）雲。
法華論雲。
何故如來說三乘為一乘。
彼二乘法身。
與如來法身平等無别。
故說一乘。
此即會經唯一佛乘。
無二無三文。
故法華亦說定性二乘無性有情不作佛。
故法華一乘是密意。
有餘不了義（大唐淄洲大雲寺沙門慧沼造四卷章名能顯中邊慧日論。
破寶公一乘佛性立三乘五性。
當朝奧州沙門德溢造三卷章名慧日羽足。
破寶義助沼義）此義雲何。
答。
法華亦說定性無性不作佛者。
是義不然。
如寶公雲。
法華論雲。
如來先說法。
異今說法。
異雲何如來不成妄語。
為斷此疑。
如經。
舍利弗汝等當一心。
信解受持佛語。
諸佛如來。
言無虛妄。
無有餘乘。
唯一佛乘。
唯依此文。
不同前經。
說不定性二乘成佛。
若前經若後經。
俱說不定。
何得言先說法異。
故定性聲聞亦成佛。
問。
玄贊第四。
釋無二無三雲。
三乘因果。
觀行不同。
可有差别。
非此所遮。
今所遮者。
遮無二種法身之體。
三乘真如。
法身同故。
又一師雲。
深密。
法華。
教時不殊。
深密。
雲不定二乘作佛者。
即法華之唯一佛乘。
無有餘乘（雲雲）。
此義雲何。
答。
唯一佛乘故。
言無二無三。
由此亦雲皆成佛無疑。
言無一不成佛。
此義可然。
若唯法身一故。
言無二無三。
此義不然。
衆生法身。
本來是佛。
豈假聞法。
始得成佛。
故違乃至于一偈。
皆成佛無疑。
若有聞法者。
無一不成佛等文。
故約事成。
合經文義。
此若事成無二無三。
亦應是事非真如理。
況複次句。
雲除佛方便說。
此即指前方便教。
說三乘行果。
各别不同。
未曾說言法身各别。
指何教雲方便說耶。
亦不可言無二三者約法身一。
方便說者。
約事乘别。
今此文意。
于一法上。
顯示有無異說不同。
若事理法别。
不足稱異說。
如設有言無優昙華。
而方便說有優昙樹。
又彼宗意。
三乘是實。
何稱方便。
即是自違。
況複法華論文。
雲無二乘者。
唯有如來證大菩提一切智慧（具如次引）既言菩提智慧。
明非是法身一。
或慈恩及一師。
約不定性。
釋無二無三。
此亦不然。
具如前引十文解釋。
不可重成。
又寶師雲。
唯此一事實。
餘二則非真。
法華論釋雲。
無二乘者。
謂無二乘所得涅槃。
唯佛如來。
證大菩提。
究竟滿足一切智慧。
名大涅槃。
非諸聲聞。
辟支佛等。
有涅槃法。
唯一佛乘故（論文）準依此文。
唯遮二乘表佛。
既遮中不留定性二乘。
表中不取定性二乘。
故知定性亦無真滅。
若不爾者。
何為言唯（已上）。
又山家雲。
唯一佛乘言。
不遮定性二乘者。
唯識之言。
亦應不遮心外之境。
彼既不然。
此何可爾（已上）。
問。
一師雲。
深密雲。
定性二乘。
不坐道場者。
即法華雲三草二木生長不同是也。
故法華論雲。
為對治執離大乘。
無别乘增上慢。
說雲雨喻（已上所引論取意文）此義雲何。
答。
山家雲。
當知。
生長不同。
非今不同。
案無量義經雲。
知諸衆生性欲不同。
種種說法。
以方便力。
四十餘年。
未顯真實。
是故衆生得道差别（已上經文）。
解曰。
性欲不同。
乃至言得道差别。
豈不法華前生長不同哉（已上）。
又三草二木。
若永異者。
中草應無不定種性回心向大。
上草小樹。
不應增進後後階位。
故知。
五乘非永有别（山家意同之不能煩引）故經說言。
其所說法。
皆悉到于一切智地。
今為汝等。
說最實事。
諸聲聞衆。
皆非滅度。
汝等所行。
是菩薩道。
漸漸修學。
悉當成佛。
問。
玄贊第七。
釋化城喻品。
是人雖生滅度之想等雲。
菩薩處胎經說。
從此滅度。
于十方面各三十二垓諸佛國土。
而複成佛。
教化衆生。
下醫師喻中。
具顯此義。
是人雖生滅度之想。
求入無餘涅槃。
于我有緣。
我以神通。
攝引于彼。
遇我得聞是經。
或是凡夫。
若是有學。
求有餘無餘涅槃。
将此涅槃。
謂實滅度之想。
求入證此二種涅槃。
修二乘行。
種姓所排。
慈悲所引。
生彼遇我。
求佛智慧。
或我從此餘國作佛。
是人于我。
生滅度想。
謂我入無餘。
我引至彼。
令求佛智（已上）。
此義雲何。
答。
此釋違經并大論。
彼二文。
同雲得阿羅漢。
何言或是凡夫。
若是有學耶。
又論雲更不複生三界。
何言生十方國土。
又有經雲。
自于所得功德。
生滅度想。
入于涅槃。
何言于我生滅度想。
謂我入無餘耶。
經論二文。
相望不違。
不應于中更生異覺（五百問論難意亦同）。
問。
一師釋前化城喻品文雲。
彼法華經。
約不定性聲聞。
住有餘涅槃。
求入無餘而說（雲雲）。
此義雲何。
答。
此義不然。
大論意。
許舍此身已生彼國故。
問。
一師又雲。
瑜伽七十九雲。
清淨世界無三惡趣。
亦無三界。
亦無苦受。
純菩薩僧。
于中止住。
已入第三發光地。
菩薩由願自在力故。
于彼受生。
無有異生。
及非異生聲聞獨覺并異生菩薩得生于彼（乃至）準瑜伽文。
應會法華及智論。
據應化聲聞語。
非實聲聞。
又應雲。
法華及智論。
約密意說。
非實聲聞。
往生淨土（雲雲）。
此義雲何。
答。
山家破雲。
所立都不應理。
何者。
會實經文。
令順權義（雲雲）。
今加破雲。
經意泛說未來之事。
非說别類應化所作。
何因恣作應化之解。
不爾何故論釋不雲應化。
問。
設彼難雲。
汝