言瑜伽釋方等故不言作佛（雲雲）。
大論亦應順般若。
故應非實者。
或是密意。
答。
二論意别。
瑜伽一向順所依經。
不引諸餘法華等經。
大論雖釋大品般若。
引法華等。
兼示實義。
若不爾者。
般若何文。
說阿羅漢回心作佛。
故知大論。
傍顯法華真實義也（已上破初義）。
次義亦不然。
何者。
法華處處雲顯示宣說（雲雲）何言密意。
不爾何故論主不言方便密意。
問。
若爾。
瑜伽文。
何得消耶。
答。
瑜伽但約上品土說。
中下淨土。
應有凡小。
不爾。
賢劫諸佛淨土。
豈無凡小（除釋迦餘佛皆出淨土。
見悲華經）。
勿執一文撥其餘矣。
況複山家。
既以權實遮彼難耶。
問。
若智論意。
證果聲聞。
實作佛者。
雲何彼論第二十八雲。
先已說。
菩薩入法位。
住阿鞞跋緻地。
末後肉身盡。
得法性生身。
雖斷諸煩惱。
有煩惱習因緣。
故受法性生身。
非三界也。
問曰。
阿羅漢煩惱已盡。
習亦未盡。
何以不生。
答曰。
阿羅漢無大慈悲。
無本誓願。
度一切衆生。
又以實際作證。
已離生死故（已上）。
答。
彼論意。
存成不成義。
若據般若覆相教故。
小聖畢竟無發趣理。
若據法華真實教故。
而于彼土。
得聞是經。
故二十八依般若說。
彼九十三依法華意。
如彼論第一百雲。
問曰。
更有何法甚深。
勝般若者。
而以般若。
屬累阿難。
而餘經屬累菩薩。
答曰。
般若波羅蜜。
非秘密法。
而法華等諸經。
說阿羅漢受決作佛。
大菩薩能受持用。
譬如大藥師能以毒為藥（已上）。
明知論意。
般若。
法華勝劣顯然也。
或可依惛醉位。
名為不生。
非酒消後猶是不生。
其惛醉。
雖非全不生。
事用息故。
且為不生。
問。
論文既以二經相對而言。
般若非秘密法。
豈非法華是秘密耶。
答。
密言雖同。
其義各别。
汝指方便非理盡說。
名為秘密。
論指深妙非二乘境。
名為秘密。
故不相違。
若不爾者。
論指法華。
雲甚深勝般若。
能以毒為藥等文。
何消耶。
問。
一師雲。
大通智勝佛。
日月燈明佛。
皆說三乘。
明知。
法華亦說三乘（雲雲）。
此義雲何。
答。
二佛所說三乘教者。
指法華前。
非是當教。
迷文起盡。
甚為可笑。
問。
嚴王品末。
雲八萬四千衆生。
遠塵離垢。
得法眼淨。
玄贊意雲。
是則定性聲聞。
得須陀洹果也（雲雲）。
此義雲何。
答。
法華眼淨。
非必小乘益。
如沼法師。
最勝王經疏第一雲。
遠塵離垢等者。
準大莊嚴論。
得入初地。
亦雲得法眼淨。
不準聲聞故。
準瑜伽論得預流果。
又雲。
淨地陀羅尼品。
無量無邊苾刍。
苾刍尼。
得法眼淨。
此得初果。
若據大乘得法眼淨。
是初地位（略抄天台記亦為大乘益）。
問。
法華論雲。
二種聲聞。
如來與授記。
謂應化聲聞。
退已還發菩提心者。
決定。
增上慢二種聲聞。
根未熟故。
如來不與授記。
菩薩與授記。
菩薩與授記者。
方便令發菩提心故。
玄贊一雲。
正義應言趣寂根未熟。
佛不與記。
菩薩與記。
令發信解大乘。
故增上慢者。
根未熟故。
佛不與記。
菩薩與記。
令發起大乘心。
故沼法師雲。
發信大心。
成不遇法（雲雲）。
此義雲何。
答。
未言多兼當。
即顯當熟也。
況複論文。
決定。
上慢二人。
合說發菩提心。
何言一人信解大乘。
一人發起大心。
又一既當熟。
一何不熟。
種種劬勞。
此文難消。
然天台言。
論據在座得記。
今據通途被開（雲雲）。
又彼所言。
令趣寂人。
信解大乘者。
其意未了。
若實作佛令信可然。
若實不作。
妄信何益。
不遇法名征诘亦爾。
問。
玄贊第十雲。
我深敬汝等。
不敢輕慢者。
有佛本性住種性故。
此敬報身如來藏也。
皆行菩薩道。
當得作佛者。
有種性者。
若起習性。
發心修行。
必得佛故。
又依法身如來藏。
故一切皆有我深敬汝。
若行菩薩道。
發起修習報身如來藏者。
當得作佛（已上）。
此義雲何。
答。
此之二釋。
文義不安。
既言凡有所見。
何唯取有性者。
此是别義。
應非今意。
又汝等皆行者。
述禮拜意。
何言上禮一切。
下唯有性。
若爾。
應削所以者何。
亦不可言汝等若行道當得作佛。
既言皆行。
何恣言若。
設展轉救。
終不順經。
朽木糞土。
不可雕圬。
鳳兮鳳兮。
何德之衰。
問。
無性攝論第十雲。
諸佛法身不與聲聞獨覺乘共。
以何意趣。
佛說一乘。
此中有二頌。
為引攝一類。
及任持所餘。
由不定種性。
諸佛說一乘。
法。
無我。
解脫等故。
性不同。
得二意樂。
化究竟說一乘。
釋曰。
依此密意。
佛說一乘。
二頌顯示。
為引攝一類者。
了知不定種性聲聞。
趣彼解脫。
方便引接。
令依大乘而般涅槃故。
說一乘。
及任持所餘者。
為欲任持其餘不定種性菩薩。
恣于大乘。
精進退壞故。
說一乘任持令住。
勿彼菩薩。
依聲聞乘。
而般涅槃法等故者。
法謂真如。
諸聲聞等乘。
雖差别同趣真如。
所趣真如。
無有差别。
故說一乘。
無我等故。
補特伽羅。
無我同故。
若實有異補特伽羅。
可有乘别。
此是聲聞。
此是菩薩。
既無實異補特伽羅。
故說一乘。
解脫等故者。
謂彼三乘。
于煩惱障解脫無異。
如世尊言。
解脫解脫。
無有差别。
由此意趣故說一乘。
性不同故者。
謂諸聲聞。
不定種性。
有差别故謂回向。
菩提聲聞。
身中具。
有聲聞種性。
及佛種性。
由此道理。
故說一乘。
得二意樂故者。
謂得二種意樂。
一者諸佛。
于一切有情得同自體意樂。
言彼即是我。
我即是彼。
由是因緣。
此即成佛。
彼亦成佛。
是故名得第一意樂。
二者世尊。
法華會上與諸聲聞舍利子等授佛記别。
為令接得如是意樂。
我等與佛平等無二。
又此會上有諸菩薩。
與彼名同。
得授記别。
故佛一言會二種益。
謂諸聲聞。
接得同佛自體意樂。
及諸菩薩得授記别。
由此道理故說一乘（世親名攝取平等意樂法性平等意樂）言化故者。
如世尊言。
汝等苾刍。
我憶往昔。
無量百返。
依聲聞乘而般涅槃。
雲何已成佛。
複依聲聞而般涅槃。
是故此中有别意趣。
謂為調伏聲聞種性。
所化有情。
自化其身。
同彼乘類。
現般涅槃。
由此義故。
若聲聞乘。
若獨覺乘。
即是大乘。
故成一乘。
究竟故者。
依究竟理。
故說一乘。
非無歸别。
由過此外無别勝乘。
唯此一乘最為勝。
故佛說一乘（已上論文玄奘所譯世親論第十大意亦同）。
此論既不許一切二乘。
實當作佛耶。
答。
或可攝論依深密等。
會法華經。
一乘圓宗。
何必依憑。
天竺論師。
亦不許彼為理盡釋故。
菩提資糧論第三。
明法華聲聞記雲。
有論師說。
為令未入決定聲聞乘者。
發菩提心故。
又已發菩提心初業菩薩等。
畏流轉苦。
欲于聲聞涅槃取滅度者。
為令牢固菩提心故。
又有異佛土菩薩于此聚集。
授記時到。
以相似名為彼授記故。
諸師如是分别語授記。
于中實義。
唯佛世尊乃能知之（已上。
随宜弘教義。
一乘難解義。
至第五門當廣分别）或論據在座得記。
經據通途被開。
或論有十因。
應随宜會諸經一乘。
非要皆會法華一乘。
問。
菩提資糧論第四雲。
問。
若燒煩惱。
不生菩提心種子者。
何故法華經中。
與燒煩惱諸聲聞等授記。
答。
記彼諸衆生。
此記有因緣。
唯是佛善巧方便到彼岸。
不知成就何等衆生。
此中因緣。
唯佛所知。
以到調伏彼岸。
不共餘衆生相似故。
而彼不生菩提心種子者。
以入無為正定位故。
如經說（乃至）迦柘珠諸天世間。
雖善修理。
彼迦柘珠。
終不能為鞞琉璃。
如是等聲聞。
雖得複具諸戒頭陀功德。
三摩提等。
終不能坐覺場。
證無上正覺（已上。
此論亦有廣原不生蓮華。
燒種不生等八喻。
同論第三卷。
亦說二乘于正覺。
畢竟為障）。
此義雲何。
答。
山家釋雲。
方等維摩敗種之喻。
其意可同。
以入正位。
喻敗種故（已上）。
問。
沼公雲。
資糧論據決定性。
雲如無糠米種必不生（雲雲）。
此義雲何。
答。
慈恩。
沼公。
共許法華記不定性。
而所引資糧論第三。
第四。
同不許法華記不定性。
故唯應依山家例釋。
維摩敗種是彈呵說。
非永不成（彼論。
無無糠米喻。
可檢諸本）。
問。
何知此論意非永不成佛。
答。
此中但言唯佛所知。
無明了說。
大論明說。
阿羅漢人。
于界外土。
聞法華經具足佛道。
二論同是龍樹所造。
故應将此不明了文。
令歸大論明了說也。
不爾一人所說桙楯。
大文第二。
引餘教二乘作佛文者。
一。
大經第十雲。
一切菩薩。
聲聞。
緣覺。
未來之世皆當歸于大般涅槃。
譬如衆流歸于大海（三十本第九）定性二乘。
若不成佛。
即違此文。
不可會言少分一切。
與菩薩合。
一文說故。
無有一流不歸海故。
亦不可言約法身說。
未來當歸大涅槃故。
法身三世皆平等故。
亦不可言大悲闡提。
不得成佛。
初地已得三身體故。
許大智分當作佛故。
二。
同經第二十三雲。
一切衆生。
無常無樂無我無淨。
颠倒心故。
言有常樂我淨。
實無三乘。
颠倒心故。
言有三乘。
一實之道。
真實不虛。
颠倒心故。
言無一實。
是三惡覺。
常為諸佛及諸菩薩之所呵責（三十本第二十）。
不可通雲一實理一故言無三。
經雲之道。
道即有為。
非真理故。
又若約理。
何言衆生無常樂等。
如同經雲。
一切諸法中。
悉有安樂性（雲雲）。
衆生法中。
豈無安樂。
故知。
此文不是約理。
三。
第二十五曰。
雲何菩薩知于僧相。
僧者。
常樂我淨。
是弟子相。
可見之相。
善真不實。
何以故。
一切聲聞得佛道故。
何故名真。
悟法性故。
是名菩薩知于僧相（三十本第二十三）。
問。
沼法師雲。
若涅槃明有佛性五乘根性。
皆趣佛果。
故第五時者。
何故須跋陀羅。
聞一切衆生。
皆有佛性。
齊得作佛。
何不發大心而取羅漢果（已上）。
此義雲何。
答。
天台意雲。
涅槃四教。
俱知常住（雲雲）小機熟故。
先取羅漢知常住故。
終期佛果。
例如身子退大心時。
願成佛時說三乘教。
四。
第三十四。
迦葉菩薩白佛言。
或說四果皆得佛道。
或言不得。
或言一闡提等。
皆有佛性。
或說言無。
何故今日不決定說。
佛答雲。
若有智者。
我于是人終不作二。
是亦謂我不作二說。
于無智者。
作不定說。
而是無智亦複謂我作不定說（略抄三十本第三十一）。
須會無智二說。
歸智者一說。
而言悉有佛性皆得佛道。
莫會智者一說。
歸無智二說。
而言或有或無或得不得。
如法華雲。
無智人中。
莫說此經。
聞佛說一乘。
迷惑不信受。
則知。
二經其意一緻。
乘前所引。
皆歸大涅槃一實道真實一切聲聞得佛道文勢而此說來。
故知一說者。
即是一乘。
以下所引文義皆同。
五。
第三十六。
說恒河常沒者雲。
所言沒者。
有人聞是大涅槃經。
如來常住。
無有變易。
常樂我淨。
終不畢竟入于涅槃。
一切衆生。
悉有佛性。
一闡提人。
謗方等經。
作五逆罪。
犯四重禁。
必當得成菩提之道。
須陀洹人。
斯陀含人。
阿那含人。
阿羅漢人。
辟支佛等。
必當得成阿耨菩提。
聞是語已。
生不信心（三十本第三十二）。
問。
沼法師雲。
問若有定性二乘。
不作佛者。
違涅槃經三十六。
說須陀洹人。
斯陀含人。
阿那含人。
阿羅漢人。
辟支佛人。
悉當成佛。
聞是說已。
不生信心。
乃至雲是名常沒。
法華經雲。
聲聞若菩薩。
聞我所說法。
乃至于一偈。
皆成佛無疑等。
答。
此說不定聲開四果。
及辟支佛。
悉當成佛。
聞而不信心。
名為常沒等。
非說一切定不定性。
皆當成佛。
不爾。
雲何涅槃自雲皆當作佛不解我意（已上）。
此義雲何。
答。
凡釋義者。
不壞文相。
文言既總。
雲何但取不定一性。
若爾彼經一段文。
雲如來常住。
無有變易。
豈令佛有常。
無常别。
又诤論文。
若成不成。
俱不解意。
今文定說。
不可屬彼。
若屬彼者。
亦應說言。
若聞二乘不得成佛。
生不信心。
亦名常沒。
雲何但言不信成佛。
六。
入楞伽第二雲。
複次大慧。
我說五種乘性證法。
何等為五。
一者聲聞乘性證法。
二者辟支佛乘性證法。
三者如來乘性證法。
四者不定乘性證法。
五者無性證法（雲雲）。
說三乘法已雲。
大慧。
何者不定乘性證法。
大慧。
若人聞說此三種法。
于一一中。
有所樂者。
随順為說。
大慧說三乘者。
為發起修行地故。
說諸性差别。
非究竟地。
為欲建立畢竟能取寂靜之地故。
大慧。
彼三種人。
離煩惱障熏習。
得清淨故。
見法無我。
得三昧樂行故。
聲聞緣覺。
畢竟證得如來法身故。
爾時世尊重說偈言。
逆流修無漏。
往來及不還。
應供阿羅漢。
是等心惑亂。
我說于三乘。
一乘及非乘。
諸聖如實解。
凡夫不能知（以上十卷本也。
四卷本第一同之）寶公意雲。
準此經文。
三種人者。
則是定性二乘。
及不定性。
皆當作佛（雲雲）。
沼公言。
彼三種人者。
即不定乘中。
有三種人。
非是指前初之三乘。
若爾即前何須别說為第四乘。
或可前三。
定不定性。
皆悉合說。
第四人。
唯取不定性者。
言彼三種。
即前三中不定性者（已上）。
沼公餘處用第二釋。
知此為勝耳。
此義雲何。
答。
沼公二釋。
其義未可。
不定性者。
于一身中有多種性。
非是三人。
次釋亦非。
前來但說二乘種性。
未顯其中有不定性。
至此那忽言彼三種不定人耶。
又如自難。
若前之中。
有不定者。
何須别說為第四乘。
雖彼救雲前三種性。
定不定合。
第四唯取不定性者。
然猶不避前之所難。
謂初标列五乘名目。
次那忽合說。
後那忽别立。
重重雜亂。
令佛不了。
彼遮難雲。
如無性中大悲菩薩。
雖大乘性。
由悲願異。
更别說之。
此亦不齊。
觀無量壽經雲。
言佛心者。
即大悲心（雲雲）。
由此理故。
大悲闡提。
攝佛可然。
定不定性。
其義返違。
何合為一。
又第五性。
别有凡夫。
其大悲人。
類攝其中。
故大悲人。
設攝佛乘。
第五不亡。
以不定性。
若攝前三。
第四全亡。
雖接佛乘。
應以凡夫為第五性。
若不定性與定合說。
以何等人。
為第五耶。
例既不成。
合說非也。
況大悲闡提。
不可為第五。
彼許無行性。
為名無性乘。
若無行性者。
發無漏十地。
究竟利有情耶。
若有行性。
何為無性。
故彼解釋猶以理不可然。
又彼第四不定性中。
不說究竟成不成佛。
既名不定。
若不說彼究竟。
至處猶豫難決。
何故唯指前三人耶。
又今經言。
大慧說三乘者。
為發起修行地故。
說諸性差别。
非究竟地等（雲雲）。
此文何消。
所言說三乘者。
為何人誰乎。
不可為彼前三性中所合不定性。
違文起盡故。
謂前未顯。
那忽指彼。
亦不可言第四種性以為三也。
文重顯雲。
諸性差别。
非究竟地。
經不以第四為諸性别故。
由此故知。
總舉所說諸三乘教。
此義意雲。
一切所說三乘教者。
暫為發起修行地故。
不可究竟三乘各别。
其究竟