二乘。
非唯畢竟無性闡提。
亦通有性斷善闡提。
非唯理佛性。
亦通說行佛性故。
汝所言此八教證義不決定。
定性二乘。
無性有情。
皆悉作佛者。
唯有虛言。
都無實義（已上）此義雲何。
答。
此文并會釋。
散在前後。
學者當悉。
大文第三。
辯無餘界回心者。
法相宗雲。
二乘回心。
依界内身。
回心已後。
增壽變易。
曆劫修行。
乃至成佛。
天台意雲。
二乘回心。
通界内外。
言界外者。
舍分段身。
入無餘界變易土中。
過八萬等劫。
回心向大（雲雲）。
今明無餘回心有二。
初引教理證。
次問答料簡。
初引教證者。
一楞伽經第二雲。
大慧白佛言。
世尊。
何故說三乘。
而不說一乘。
佛告大慧。
不自般涅槃法故。
不說一切聲聞緣覺一乘。
以一切聲聞緣覺。
如來調伏授寂靜方便。
而得解脫。
非自己力。
是故不說一乘（山家雲。
既無自力。
與佛不齊。
一乘不攝故。
不說一雲雲。
十卷本第四雲。
是故我。
說唯一乘道。
雲雲。
學者更思）。
複次大慧煩惱障業習氣不斷故。
不說一切聲聞緣覺一乘（十卷本四雲。
一切聲聞辟支佛。
不離智障不離業煩惱習氣障故。
是故我說唯一乘道）不覺法無我。
不離分段死。
故說三乘（山家雲。
依三義不說一。
但說三。
一不斷所知障。
舊經論呼所知障。
皆名習氣。
二不斷法執。
三不離分段。
雲雲。
十卷本四雲。
是故我為諸聲聞故。
說一乘道雲雲）大慧。
彼諸一切起煩惱過習氣斷。
及覺法無我（山家雲。
彼諸以下說頓悟人。
彼經上下呼煩惱障。
名起煩惱也。
唯識深密。
說所知障是煩惱之所依故。
故所知障是起煩惱過失之所依。
習氣謂此習氣斷也）。
彼一切起煩惱過習氣斷。
三昧樂味着。
非性無漏界（山家雲。
彼一切以下說定性。
于無餘界離分段。
得說一乘。
雲雲。
此科文可思。
非性無漏界者。
生空無漏界也）覺（謂彼寂覺）覺已。
複入出世間上上無漏界。
滿足衆具（衆具者福惠也）當得如來不思議自在法身。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
諸天及梵乘。
聲聞緣覺乘。
諸佛如來乘。
我說此諸乘。
乃至有心轉。
諸乘非究竟（山家雲。
明有餘建立諸乘）。
若彼心滅盡。
無乘及乘者。
無有乘建立。
我說為一乘（明無餘不立乘異）。
引導衆生故。
分别說諸乘（十卷本四同之。
第九雲。
為攝取衆生。
是故說一乘）。
解脫有三種。
及與法無我（明說有餘之益）。
煩惱智慧等。
解脫則遠離（十卷本四雲。
不離二種障遠離真解脫）。
譬如海浮木。
常随波浪轉。
聲聞愚亦然。
想風所漂蕩。
波起煩惱滅。
餘習煩惱愚（十卷本四雲。
離諸随煩惱。
熏習煩惱縛）。
味着三昧樂。
安住無漏界。
無有究竟趣。
亦複不退還。
得諸三昧身。
乃至劫不覺。
譬如惛醉人。
酒消然後覺。
彼覺法亦然。
得佛無上身（已上四卷本也。
十卷本第四。
文議多同。
第九意亦同。
不能煩引。
）。
此文是說二乘。
入于無餘涅槃。
經功之後。
得無上道。
故山家雲。
當智度論有淨佛國出于三界。
于是佛國。
聞法華經具足佛道（雲雲）。
問。
何知是經說無餘界變易生死。
答。
長行雲不離分段生死。
故說三乘。
偈雲若彼心滅盡。
我說為一乘。
得諸三昧身。
乃至劫不覺（雲雲）既雲心滅。
故是無餘。
非增壽行。
既翻分段。
知是變易。
非真無餘。
故此文中。
具足顯示于無餘界。
立變易名。
況複變易名。
非正所诤。
唯無餘回心。
是正所立。
法相師亦許此經說無餘涅槃事耶。
問。
法華玄贊第四等指此文。
雲佛菩薩之所作。
而會攝論十因中第九化因。
此義雲何。
答。
凡釋義者。
要順文相。
經約一切聲聞緣覺說。
其始終無應化文。
雲何自恣判為應化。
問。
同經第八雲。
佛告大慧。
我為曾行菩薩行。
諸聲聞等。
依無餘涅槃。
而與授記。
大慧。
我與聲聞授記者。
為怯弱衆生。
生勇猛心。
大慧。
此世界及餘佛國。
有諸衆生。
行菩薩行。
而複樂于聲聞法行。
為轉彼取大菩提。
應化佛為應化聲聞授記。
非報佛法身佛而授記莂（已上）此文既雲。
依無餘涅槃而與授記。
為應化聲聞授記（雲雲）玄贊釋合此文耶。
答。
第八卷。
因别意趣。
說為應化聲聞授記。
然亦不言諸無餘人。
永不回心。
第二卷意。
總依理說無餘界中。
酒消後覺。
故不可言一切應化。
若以一文。
例成一切。
如法華雲。
知衆樂小法。
而畏于大智。
是故諸菩薩。
作聲聞緣覺。
豈知一切二乘是權。
彼此異因不可得故。
問。
沼公雲。
然據實義。
決定性人。
滅諸根等者。
身智俱滅。
唯有真如。
故楞伽唯心想滅。
得寂滅法。
寂滅法者。
非三昧樂者。
三昧樂者。
是第一卷文。
說不定性。
回心向大。
得入諸地（已上）此義雲何。
答。
經偈雲。
得諸三昧身。
乃至劫不覺（雲雲）此中初句。
當三昧樂。
次句當心想滅。
不應于中妄分别。
言心想滅。
是決定性人。
三昧樂是不定性也。
何況慈恩。
但言化作。
不分二文。
問。
玄贊雲。
入無餘涅槃。
身智都盡後。
從彼起法從何生。
故知是化。
又一師雲。
入無餘界。
八識俱滅。
何法為因。
回心向大。
無因生者。
非釋種故（雲雲）此義雲何。
答。
佛既說言。
味着三昧樂。
乃至劫不覺。
譬如惛醉人。
酒消然後覺（雲雲）明知。
非是無心。
如木石等。
亦非覺了如有心位。
故無諸難。
善思念之。
二入楞伽經第二雲。
諸聲聞辟支佛。
畏生死妄想苦。
而求涅槃。
不知世間涅槃無差别。
故分别一切法與非法。
而滅諸根。
不取未來境界。
妄取以為涅槃。
不知内身證修行法故。
不知阿梨耶識轉故（十卷本）明知。
雖名無餘涅槃。
不如虛空無證修法。
三同卷說五種性中聲聞種性雲。
彼聲聞人。
邪見證智離起粗煩惱。
不離無明薰習諸煩惱。
見己身證相。
謂初地乃至五地六地。
同己所證。
堕不可思議變易死。
故而作是言。
我生已盡。
梵行已立。
所作已辨。
不受後有。
如是等得入人無我。
乃至生心以為得涅槃故（已上）四卷本第一雲起煩惱斷。
習氣煩惱不斷。
不度不思議變易死。
度分段死。
師子吼。
我生已盡。
梵行已立。
不受後有（雲雲）（此是決定聲聞。
如是第二門決擇）。
四同經第七雲。
大慧。
聲聞辟支佛。
堕三昧樂門法。
是故聲聞辟支佛。
生涅槃想（已上）法相師意雲。
定性二乘。
不經變易。
唯不定性受變易死（雲雲）。
當知。
彼義違此經處處文。
謂定性人。
入于無餘變易生死。
生涅槃想若不定性人。
增壽變易不言妄生涅槃之想。
五大經十一雲。
有五種人。
于是大乘大涅槃典。
有病行處。
非如來也。
何等為五。
一斷三經。
得須陀洹果。
不堕地獄畜生餓鬼。
人天七反。
永斷諸苦。
入于涅槃。
迦葉。
是名第一人。
有病行處。
是人。
未來過八萬劫。
便當得成阿耨菩提（三十本在第十。
菩提留支解雲。
仍以非想八萬劫。
為一日夜。
積此歲為大劫。
彼壽無量大劫。
過此已後。
方始發心）迦葉第二人者。
斷下三結。
薄貪恚癡。
得斯陀含果。
一往來。
永斷諸苦。
入于涅槃。
迦葉。
是名第二人有病行處。
是人。
未來過六萬劫。
便當得成阿耨菩提。
迦葉。
第三人者。
斷五下分結。
得阿那含果。
更不來此。
永斷諸苦。
入于涅槃。
是名第三人。
有病行處。
是人。
未來過四萬劫。
便當成阿耨菩提。
迦葉。
第四人者。
永斷貪欲瞋恚愚癡。
得阿羅漢果。
煩惱無餘。
入于涅槃。
亦非麒麟獨一之行。
是名第四人有病行處。
是人。
未來過二萬劫。
便當得成阿耨菩提。
迦葉。
第五人者。
永斷貪欲瞋恚愚癡。
得辟支佛道。
煩惱無餘。
入于涅槃。
真是麒麟獨一之行。
是名第五人有病行處。
是人。
未來過十千劫。
便得成阿耨菩提（第二十一雲。
八六四二萬十千劫到。
第二十二雲。
八六四二萬十千劫。
得阿耨菩提心）此文意顯。
入無餘界。
經若幹劫。
當得作佛。
然仍本名須陀洹等。
此例非一。
具如天台三論所釋。
若入無餘涅槃二乘。
不成佛者。
即違此文。
問。
慈恩意雲。
須陀洹人。
七反生已。
永斷諸苦。
入涅槃者。
是說彼果常所有事。
非回心後入于無餘。
亦非無餘界中回心。
餘果準知。
答。
此釋雖巧妙。
猶不順經意。
所以然者。
若此等人。
實不入滅。
入涅槃言。
于此無用。
回心向大。
增壽變易。
如是等義。
于此至要。
豈略要義存非要耶。
然經既言。
入于涅槃。
經若幹劫。
當得菩提。
于此文中。
何處有彼未滅之前。
回心向大。
增壽變易。
經多劫義。
文外加詞。
難可信受。
亦不可言例餘處知。
始于此中。
說此義故。
況複經文八六等劫。
所住之處名為涅槃。
不名增壽。
如次所引。
六同經二十三雲。
若凡夫人。
及以聲聞。
或因世俗。
或因聖道。
斷欲界結。
則得安樂。
如是安樂亦名涅槃。
不得名為大涅槃也。
能斷初禅。
乃至能斷非想非非想處結。
則得安樂。
如是安樂亦名涅槃。
不得名為大涅槃也。
何以故。
還生煩惱。
有習氣故。
雲何名為煩惱習氣。
聲聞緣覺有煩惱習氣。
所謂我身。
我衣。
我去。
我來。
我說。
我聽。
諸佛如來。
入于涅槃。
涅槃之性。
無我。
無樂。
唯有常淨。
是則名為煩惱習氣（乃至）善男子。
随有小王之所住處。
名曰小城。
轉輪聖王所住之所。
乃名大城。
聲聞。
緣覺。
八萬。
六萬。
四萬。
二萬。
一萬住處名為小涅槃。
無上法王。
聖王住處。
乃得名為大般涅槃（三十本第二十一）準此文知。
多劫入滅。
不可執彼增壽經劫。
問。
玄贊第七末。
引此文雲。
古人解雲。
二乘諸果。
經爾所時。
入彼無餘涅槃後起回心。
便引楞伽菩薩佛等化作文。
經爾所時。
耽三昧酒。
醉然從彼起回心大乘。
今解不然。
彼二乘位。
經爾所時。
修行向大乘者。
彼于先時。
未回心前。
所應證得有餘涅槃者。
名為涅槃。
法王所得。
名大涅槃（雲雲）。
此義雲何。
答。
彼釋仿佛。
意趣難了。
大途案之。
不順經意。
經意雲。
八萬等劫。
正所住處名為涅槃。
彼法相意。
初三果人。
回心己後。
增壽變易。
經八六四。
不至無學。
彼所住何名有餘涅槃耶。
何未至處。
以為住處。
經多劫耶。
又經雲。
乃至能斷非想處結。
如是安樂名為涅槃。
此文即當有餘涅槃。
經本意顯示大小涅槃别。
何再說有餘。
全不說無餘。
是故今文理當無餘。
問一師雲。
回心二乘同法者。
前示現入于無餘涅槃。
然其實身。
于瞻部洲。
遠離而住。
一切諸天。
不能尚見。
彼經依此所現涅槃。
言八萬等劫住處。
名涅槃（取意）此義雲何。
答。
寶公難雲。
實身住處。
不名涅槃。
示現涅槃。
不經多劫。
如何經說八萬劫等住處。
名為涅槃。
今加難雲。
一者如前所難。
此中何故不說實無餘與大涅槃異。
二者同梵行者。
設不了知彼所化現。
妄謂涅槃。
如來何說為涅槃耶。
三者瑜伽但說無學方便化現入滅。
不言有學。
故八六等劫義猶未了。
問。
廣章雲。
楞伽所說醉三昧者。
同法華論所說決定。
以佛一化不能回故。
起滅度想。
住寂滅定。
雖未能得變易生死。
而由定力所資持故。
彼所依身。
經多劫住涅槃。
所說須陀洹八萬劫到等。
應亦同此。
八萬六萬乃至十千。
皆說證得無學果後。
經劫數量。
非即學位經八萬等。
謂若極鈍。
得聖道身。
唯得初果。
不能進取後三果者名須陀洹。
此人若得無學果時。
經八萬劫。
乃得發心。
以極鈍故。
若得聖身。
進取二果。
不能取後。
名斯陀含。
此人若得無學果時。
經六萬劫。
乃得發心。
非極鈍故。
如應例釋。
若不如是。
在學位時。
即發心者。
學位回心利。
無學方回鈍。
如何利者反經多劫（已上。
寂法師義耳）。
此義雲何。
答。
八萬等劫。
為無學後之所經者。
雖同天台。
不言無餘。
故亦有異。
經言永斷諸苦。
入于涅槃。
是人未來。
經若幹劫。
得阿耨菩提（雲雲）。
既雲斷苦入滅。
豈非無餘涅槃耶。
問。
一師又證。
八六等劫得菩提心。
是不定性。
非定性人。
引涅槃經第二十二雲。
須陀洹果。
亦複不定。
不決定故。
迳八萬劫得阿耨菩提。
乃至辟支佛道。
亦複不決定故。
迳十千劫得阿耨菩提（已上）。
此義雲何。
答。
大經意。
說一切諸法。
皆無定相。
非說定性不定性别。
故彼經雲。
譬如幻師在大衆中。
化作四丘乃至泉池河井。
小兒見之。
悉以為實。
智人知其虛诳。
一切凡夫。
乃至聲聞辟支佛等。
于一切法。
見有定相。
諸佛菩薩。
于一切法。
不見定相。
譬如于熱炎。
小兒見水智人不生水想。
凡夫二乘。
見一切法。
悉謂是實。
諸佛菩薩。
不見定相。
譬如有響。
小兒謂實聲。
有智解無定實。
凡夫二乘。
于一切法。
見有定相。
諸佛菩薩等。
了無定相。
善男子。
亦有定相。
雲何為定。
常樂我淨。
在何處耶。
所謂涅槃。
善男子。
須陀洹果。
亦複不定。
不決定故。
迳八萬劫得阿耨菩提等（雲雲）（取意略抄）明知。
此文除大涅槃常樂我淨。
餘一切法。
皆悉不定。
是故此文還能成立一切二乘。
無決定性。
皆成佛義。
不爾何故唯大涅槃常樂我淨。
以為定相。
不言二乘有定性耶。
優婆塞戒經雲。
若有說。
言有定性者。
是名外道。
以無因果。
大經雲。
若有說定相。
是生死相。
是魔王相。
非佛法相（雲雲）。
其意同也。
七中陰經上卷。
妙覺如來入中陰分品雲。
爾時世尊。
說此頌已。
八十億中陰衆生。
于無餘泥洹界發金剛心。
一一成佛。
與妙覺如來。
皆同一号（此上說十六行半。
五言頌也。
妙覺如來者。
是釋迦如來。
入中陰時名号耳）。
八密嚴經下卷雲。
若解脫者。
衆生界滅。
即壞如來一切智性。
去來今佛所知之法。
不得平等。
又若涅槃衆生滅者。
誰離于苦。
有餘無餘降魔等事。
皆是妄說。
是故當知。
諸觀行者。
證于解脫。
其身常住。
離衆有蘊。
滅諸習氣。
譬如熱鐵投之冷水。
熱勢雖除。
而鐵不壞。
又上卷偈雲。
涅槃若滅壞。
衆生有終盡（此偈并法鼓經文。
如前第二門引）。
九不增不減經雲。
若見衆生界。
有增減者。
是大邪見（靈潤師依此文雲。
二乘之人入無餘。
非衆生攝者。
衆生界有增減過）。
上二經意同。
明知。
雖入無餘。
猶有其人。
不同虛空。
豈妨回心耶。
十無上依經上卷雲。
阿難。
一切阿羅漢。
辟支佛。
大地菩薩。
為四種障。
不得如來法身。
四德波羅蜜。
何者為四。
一者生緣惑。
二者生因惑。
三者有有。
四者無有（佛性論雲。
一方便生死。
二因緣生死。
三有有生死。
四無有生死。
寶性論雲。
一緣相。
二因相。
三生相。
四壞相。
雲雲。
名目雖異。
義意俱同經）。
何者生緣惑即是無明住地生一切行。
如無明生業。
何者是生因惑。
是無明住地所生諸行。
譬如無明所生諸業。
何者有有。
緣無明住地。
因無明住地所起無漏