沙門源信撰
大文第四。
引一切衆生有性成佛文有二。
初寶師所引六經二論。
次私引十二文。
初寶所引者。
一大雲經第四雲。
一切衆生悉有佛性。
得菩提心。
又雲。
如是經典。
諸佛封印。
所印者。
一切衆生悉有佛性。
如來常住無有變易（乃至）。
未來之人。
不修身。
不修戒。
不修心。
不修慧。
輕笑賤慢。
為求過失及以利養。
少多讀誦書寫聽受。
亦得遠離無量惡業。
永斷貪欲嗔癡等病（已上）。
寶公雲。
準此經文。
一切衆生。
悉有理行二性。
又聞說佛性利益最多。
餘大乘中。
少有此說（雲雲）。
一師會雲。
得菩提心者。
即理名心。
非行佛性心。
如最勝王經第四雲。
菩提及心。
同真如故等（雲雲）今謂。
若有佛性。
得菩提心文。
即順佛性論。
由此空故。
應得菩提心。
及加行等文。
如何曲釋。
令随自意。
如熱病者見青為黃。
二涅槃經二十七雲。
善男子。
一切衆生。
定得阿耨菩提故。
是故我說一切衆生。
悉有佛性。
一切衆生。
真實未有三十二相。
八十種好。
以是義故。
我于此經。
而說偈言。
本有今無。
本無今有。
三世有法。
無有是處。
善男子。
有者凡有三種。
一未來有。
二現在有。
三過去有（乃至）。
善男子。
譬如有人。
家有乳酪。
有人問言。
汝有蘇耶。
答言。
我本有酪。
實非蘇耶。
以巧方便。
定當得故。
故言有蘇。
衆生亦爾。
悉皆有心。
凡有心者。
定當得成阿耨菩提。
以是義故。
我常宣說一切衆生悉有佛性（三十本第二十五。
寶雲。
涅槃經意。
佛即名佛性雲雲）。
問。
義榮章雲。
立無性者。
會釋大經凡有心者等文雲。
經雲。
衆生亦爾。
悉皆有心者。
此語是總通。
舉有性無性衆生。
異于木石。
皆名有心。
次言凡有心者。
定當得成三菩提者。
此句則狹。
即唯簡取有性有心當成佛者。
故雲凡是有心。
當得成佛。
不舉無性有心。
及已成佛等（乃至）。
又若執彼凡是有心。
皆當作佛。
佛及大悲闡提亦有心。
亦應更有當作佛義（略抄）。
此義雲何。
答。
此釋失經意。
經雲。
衆生悉皆有心。
凡有心者。
定當得成阿耨菩提（雲雲）。
此中所言凡有等者。
是即全怙上文所舉有心衆生。
以明成佛。
雲何于中妄分别。
言上舉一切。
下唯有性。
非唯上下相違。
亦有法譬不齊。
譬喻雲有乳酪。
故定當得蘇（雲雲）。
乳酪譬心。
蘇譬菩提。
若如所釋。
應雲雖有乳酪得蘇不定。
譬既不然。
知此解謬。
況複同經三十六雲。
雖信佛性。
是衆生有不必一切皆悉有之。
是故名為信不具足（三十本三十二）。
第三十一說。
信一切衆生及一闡提。
悉有佛性。
名菩薩十法中第一信心具足（三十本第三十）。
明一切衆生悉有佛性者。
非是少分。
若猶堅執少分一切。
非唯違經。
亦信不具。
何因樂作一闡提耶。
由此應許全分有性。
理亦應許一切成佛。
經言定當得成阿耨菩提。
以是義故。
我常宣說一切衆生悉有佛性（雲雲）。
是故當知。
唯一分衆生。
有性成佛者。
即失經意。
前後所出諸師所釋。
但取一分。
其過準之。
又彼難雲若有心者。
皆當作佛。
佛亦有心。
亦應更有當作佛義今謂此難失文迷理。
上雲衆生悉皆有心。
下怙彼雲凡有心者。
那忽所怙外。
取佛為難耶。
況複經意。
本欲顯示成佛不成佛。
不欲分别已成當成。
何依少文言。
錯亂大意。
又以大悲闡提為難。
其過同前。
經意但舉生死有情。
大悲闡提。
是所怙外。
又攝論許于初地中得三身體。
得三身體。
即是成佛。
況複慈恩心經玄贊雲。
約大悲邊。
常為闡提約大智邊。
亦當作佛（寶雲。
大悲闡提。
是前經所說。
不可以前說。
難後說也。
諸師釋意。
大途同之）。
問。
沼公通涅槃經雖信佛性是衆生有。
不信一切悉有佛性。
名信不具足。
雲此亦不然。
經不明說。
若不信一切衆生悉有行佛性者。
名信不具足（已上）。
此義雲何。
答。
經不别理性行性。
但令衆生成佛之性名為佛性。
故彼經雲。
凡有心者。
定當得成阿耨菩提。
以是義故。
我常宣說一切衆生悉有佛性（雲雲）。
約此佛性。
說言不信一切悉有佛性。
名信不具足也。
不可曲釋經從己情。
又第二十七雲。
一切衆生。
具足三定。
謂上中下。
上者謂佛性也。
以是故言一切衆生悉有佛性。
中者一切衆生具足初禅。
有因緣時。
則能修集。
若無因緣。
則不能修。
因緣二種。
一謂火災。
二謂破欲界結。
以是故言一切衆生。
悉具足中定。
下定者。
十地中心數定也。
是故言一切衆生。
悉具下定。
一切衆生悉有佛性。
煩惱覆故。
不能得見。
十住菩薩。
雖見一乘。
不知如來是常住法。
以是故言十住菩薩。
雖見佛性。
而不明了。
善男子。
首楞嚴者。
名一切事竟。
嚴者名堅。
一切畢竟而得堅固。
名首楞嚴。
以是故言首楞嚴定。
名為佛性（三十本第二十五）。
寶公雲。
準此經文。
非是少分。
亦非唯理。
下中分二定。
既非少分。
故知。
上定亦是一切同一文故。
又說是定故非理也。
說首楞嚴定名佛性故（雲雲）。
又三十二雲。
一切衆生不退佛性。
故名之為有阿毗跋緻故。
以當有故。
決定得故。
定當見故。
是故名為一切衆生悉有佛性（三十本第三十）。
又三十七雲。
為非佛性名為佛性（乃至）。
非佛性者。
所謂一切牆壁瓦石。
無性之物。
離如是等無性之物。
是名佛性（三十本第三十三。
已上第二證文訖）。
三法華經（如前第一門）。
四密嚴經。
法鼓經（如前第二第三門）。
五十卷入楞伽經。
第二卷五種性。
及四卷楞伽第一文（如前第二第三門）。
六勝鬘經。
聲聞緣覺得涅槃者。
是佛有餘不了義說。
又雲。
聲聞辟支佛乘。
皆入大乘。
又佛言。
憍屍迦。
此經斷一切疑。
決了究竟入一乘道（已上）。
寶公雲。
準此經文。
唯一佛乘非方便也。
準法華。
涅槃。
楞伽。
密嚴。
法鼓。
勝鬘。
皆遮二乘實滅。
故知。
定性二乘。
必當成佛。
如斷見惑。
不越七生。
定斷修惑。
斷人執已。
不越八萬劫等。
必發大心。
由道力業力。
能爾。
雖八萬劫等。
不可以非想八萬劫故（已上）。
問。
唯識第十。
會此等經雲。
若聲聞等。
有無餘依。
如何有處說彼非有。
有處說彼都無涅槃。
豈有餘依。
彼亦非有。
然聲聞等。
身智在時有所知障。
苦依未盡。
圓寂義隐。
說無涅槃。
非彼實無煩惱障盡所顯真理有餘涅槃。
爾時未證無餘圓寂。
故亦說彼無無餘依。
非彼後時滅身智已。
無苦依盡無餘涅槃。
或說二乘無涅槃者。
依無住