分。
福德分者。
宿世善根。
能感此身具足諸根。
為受法器。
解脫分者。
已下功德種子。
能感未來世中解脫果報。
通達分者。
由聖道故。
能通達真如。
是名淨分。
是人由淨分為緣。
淨性為因故成此觀。
非無因緣（已上）所言淨分。
但是客性。
非是言法本無漏種。
若不爾者。
宿世善根。
能感此身。
已下功德種子等文。
豈順法爾無漏種乎。
第三通達分。
亦是客性。
故名為緣。
若是本種。
應為因故。
淨性因者。
論上文雲。
因者有二。
一佛性。
二信樂。
此兩法佛性。
是無為。
信樂是有為（雲雲）。
此二亦非法爾種子。
故知闡提雖有佛性。
而無信樂及三淨分。
不能成觀。
不約本種。
問。
前說具理定成涅槃。
如何今言福等成觀。
答。
依理起福成觀。
理性是本。
故不相違。
問。
沼公雲。
莊嚴論第一種性品。
由界差别故。
應知。
三乘種性有差别。
菩提種性。
有四種自性。
一性種性。
二習種性。
乃至廣說。
佛性論第四雲。
顯佛性有五義（乃至）。
五無初相應善性為法者。
釋曰。
無初者。
以性得般若。
大悲。
禅定。
法身。
并本有故。
故言無初。
體用未曾相離。
故言相應。
是名無初（已上）。
此四法中。
般若。
大悲。
禅定。
此三法是本有無漏行佛性。
法身。
是謂理佛性。
法身是體。
餘三是用。
故知。
菩薩種性有情。
第八識中。
有法爾無漏種子。
汝雲五性。
唯新熏無法爾種。
汝何會釋體用未曾相離文。
無上依經菩提品雲。
何者名為菩提自性。
謂十地十波羅蜜。
修出離道。
所得轉依。
是即名為菩提自性。
是界未除煩惱[穀-禾+卵]。
我說名如來藏。
至極清淨。
此名轉依（已上）。
此義雲何。
答。
瑜伽論意。
既依真如有障無障。
立五種性。
莊嚴所說種性自性亦應如是。
佛性所說。
無初般若大悲等者。
如同論雲。
涅槃有無量功德。
又起信論心真如門雲。
真如法身自體不空。
具足無量性功德故。
又華嚴雲。
一切諸佛中。
法門無有邊（雲雲）。
此等所說。
應非種子。
初般若等。
亦應如是。
何必法爾無漏種耶。
無上依經。
亦複如是。
或可彼經依新熏種。
問。
善戒經所說本性住種性雲何。
答。
山家引彼經文解曰。
陰界六入次第相續者。
緣起有為也。
無始無終法性自爾者。
不變法性。
法性随緣。
名為有為。
是故衆生之本。
即是法身。
故經雲。
即是法身流轉五道。
名為衆生。
問粗食者。
此經本性。
取何句義。
為法爾種。
若取陰界六入次第相續句。
為法爾種者。
畢竟無性。
具有三科。
何立無性。
若取無始無終法性自爾句。
為法爾種子。
即違勝天王經。
大般若經。
無上依經等。
其法性者。
非所作故。
勝天王經雲。
雲何法性不可思議。
佛言在諸衆生陰入界中。
無始相續所不能染。
法性體淨一切心識不能緣起。
諸餘覺觀。
不能分别。
邪念思惟。
亦不能緣。
遠離邪念。
無明不起。
是故不從十二緣生。
名為無相。
則非作法。
無生無滅。
無邊無盡。
自相常住（已上經文）。
解雲。
在諸衆生陰入界中者。
明能持三科。
即善戒經文。
雲陰界六入次第相續。
文義全同也。
又則非作法無生無滅無邊無盡自相常住者。
明所持本性。
即善戒經文雲無始無終法性自爾。
文義無異。
又大般若經（雲雲）豈執本性文。
為有為無漏種子耶（已上山家文。
大般若文并釋。
不異勝天王。
故不抄）。
寶公雲。
瑜伽五十三。
地持論第一。
及攝論。
同說本性住種性雲。
謂無始六處殊勝。
展轉相續法爾所得（雲雲）。
釋雲。
舉陰界六入取法性也。
如涅槃經第八說衆生佛性本淨雲。
雖複處在陰入界中。
即不同于陰入界也。
善戒經陰界六入。
是有為也。
法性自爾是理性也（略抄）今謂。
善戒經不言殊勝。
二家釋可爾。
瑜伽等言六處殊勝。
若唯取法性。
此殊勝文不消。
故令加事解雲。
瑜伽無重障為菩薩種性。
以之準知。
所有六處。
亦應殊勝。
如法華經。
罪障滅者。
六根清淨。
有重障者。
諸根闇鈍。
挫陋變躄。
生辄聾啞。
諸根不具（雲雲）。
法性自爾者。
或可如前取法性理。
或法性有事理。
今顯事法性任運殊勝。
故雲法性自爾法爾所得。
或複法相師意雲。
六處殊勝者。
言總意别。
第六意處名為殊勝（已上釋善戒經說）。
一師引莊嚴論。
佛性論。
無上依經等中。
二十二文。
證依法爾種。
五性有别。
然文義不明了。
又散在諸門。
故不煩引（一師雲。
真谛三藏。
禀龍樹旨。
真如理性為佛性。
遮行佛性。
故立悉有佛性宗。
玄奘三藏。
承彌勒旨。
行佛性立為正佛性。
遮理佛性故。
立一分無性宗。
靈潤師明付真谛。
立悉有佛性。
神泰師。
依玄奘。
立一分無性宗。
後義榮破神泰義。
叙靈潤義。
東土沙門得一。
破義榮義。
述神泰師義。
）（雲雲）更有一文。
足為明鏡。
如涅槃經第七。
辨佛說魔說中。
明順佛說之比丘相雲。
若王大臣。
作如是言。
比丘。
汝當作佛。
不作佛耶。
有佛性不。
比丘答言。
我今身中定有佛性。
成以不成未能審之。
王言。
大德。
如其不作一闡提者。
必成無疑。
比丘言。
爾。
實如王言（已上）。
故知。
衆生本有佛性。
平等無異。
若理性遍。
行性不定。
比丘應言。
我身中佛性。
一有。
一不定。
若二具者。
成佛無疑。
若唯一者。
定不成佛。
豈可總言定有佛性。
更約闡提說成不成。
問。
設彼會言。
其一闡提者。
即顯無行性。
此有何過。
答。
此會非也。
何者。
王問有二。
一問成佛。
二問佛性。
比丘所答。
随亦有二。
豈以佛性。
濫成佛耶。
何以邪執。
亂金口文。
況複所執無種性者。
是無始性。
非始今作。
何言如其不作等耶。
此文既明。
不可妄執衆生佛性。
有具不具。
改勿憚。
改勿憚。
我今信解一乘教願生無量壽佛前
開示悟入佛知見一切衆生亦複然
一乘要決卷下