無其種子體。
何得言有無漏種子。
若例有乳有酪者。
應言成無漏。
何更名種耶。
今解雲。
瑜伽雖不立别種子。
然指真如。
名為種子。
若無障者。
為涅槃法。
故雲成就三無漏種。
有障者為不涅槃法。
故雲不成三無漏種。
非是法爾無漏種也。
問。
沼公雲。
瑜伽論以有畢竟障種。
淨障彼法爾本無漏種。
分五性别。
一師雲。
瑜伽雲。
由無漏種子有無。
障有可斷不可斷義（雲雲）。
此義雲何。
答。
瑜伽但由畢竟障有無。
立五種性。
不言由本無漏種子。
一座之間。
妄此證文。
但為诳他。
不顧終始。
其餘所引亦複難信。
問。
唯識論以法爾無漏種子。
分别三乘種性。
雲何但以二障差别。
為種性耶。
答。
瑜伽佛性二論。
不雲有法爾無漏種子。
今依本論。
不依唯識。
問。
唯識難曰。
若無法爾無漏種子。
由何二障有差别耶（雲雲）。
此難何遮。
答。
既許法爾無漏種子。
何不許障法爾差别。
問。
若無漏法。
無本性種。
例有漏法。
有不齊過。
答。
無始生死。
何本何新。
本名對新。
何為新能熏。
彼本從何現。
有無窮過。
故有漏法無始種子本新難辨。
何辄為例。
況複有漏是舊醫法。
無漏是新醫法。
新舊既别。
理非一例。
且乘他意。
應立量雲。
聖道應無本無漏種。
由修得故。
如擇滅等。
問。
定性無性。
彼障若重。
雲何遂斷得成佛耶。
答。
内由真如理。
外假諸佛力。
漸漸修學。
悉當成佛（由二空真如。
有發心修行。
如前所引文）。
譬如世間草木易破。
金石難破。
若久加功。
金石非難。
又大經二十六雲。
如水乳雜卧至一月終不成酪。
若以一渧頗求樹汁投之于中即便成酪。
若本有酪。
何故待緣。
衆生佛性。
亦複如是。
假衆緣故。
則便可見。
假衆緣故。
得成阿耨菩提。
若待衆緣然後成者。
即是無性。
以無性故。
能得阿耨菩提。
法華雲。
諸佛兩足尊。
知法常無性。
佛種從緣起。
是故說一乘。
二經意同。
又優婆塞戒經第一卷說。
三乘無本性。
具如前第二門引。
問。
沼公雲。
正法華第三雲。
先無三乘性。
後殖三乘因。
名有三乘性（乃至）。
佛種從緣起等者。
皆由逢緣熏本性。
方能得果。
非本無因五性新起（雲雲）。
此義雲何。
答。
有無本是極反之義。
既言先無三乘性。
知法常無性。
如何釋言非本無性耶。
應是立别義。
勿謂釋經文。
問。
玄贊釋知法常無性。
佛種從緣起雲。
遍計所執。
生法二我。
體性是無（乃至）無漏依化報佛。
種子因緣所生。
從緣所起。
因修作故（已上）。
此義雲何。
答。
此釋雖消無性文。
不順無性義。
其義意雲。
本來雖無佛乘種性。
然佛種性。
由一乘教因緣而起。
如本無夢。
緣合生夢。
故彼釋意。
義不相應。
若依此意。
佛應說言。
佛種雖本有。
而從因緣起。
常無性句。
便非至要。
況複正法華。
既雲。
先無三乘性。
後殖三乘因（雲雲）。
若約遍計。
先後皆無。
不可言後殖三乘因。
由此理故。
山家無量義經釋雲。
往昔但遇菩薩之化。
但修大乘成習性。
今現生名為定性大乘（乃至）。
往昔雖遇三乘之化。
今生其根下劣。
樂人天善。
是名暫時無涅槃。
善少闡提。
往昔未遇三乘之化。
未修三乘及不定行。
是故名為畢竟無涅槃。
無因一闡提（雲雲）。
又寶雲。
久遠先習種子。
對其近修。
亦可名為本有種子。
又雲。
無量義經雲。
善男子。
若知無量義從一法生。
當知。
此人不久得阿耨菩提。
若不信者。
當知。
去菩提遠。
準此理教。
善戒經等本性。
即是真如平等而有。
無别有為無漏種子（雲雲）。
又有引華嚴性起品雲。
若見聞如來。
恭敬及供養。
所殖諸善根。
無量不可種。
一切有為中。
不可得窮盡。
寂滅諸煩惱。
離苦得涅槃。
譬如有一人。
呑服小金剛。
究竟不可消。
下至金剛際。
如是十力所。
聞見供養福。
具足智金剛。
煩惱滅無餘。
譬如幹草積。
等彼須彌山。
投火如芥子。
燒盡悉無餘。
如是善逝所。
若殖小功德。
燒滅諸煩惱。
正趣到涅槃。
譬如雪山中。
有大藥王樹。
見聞嗅味觸。
除滅一切患。
十力亦如是。
若有見聞者。
修習勝功德。
究竟成菩提。
頌既十力所。
見聞供養福。
具足金剛智。
定知。
今于遺法中。
見聞供養福。
熏習金剛智種子。
必當得菩提。
然汝等雲法爾有三乘種性差别者。
極違此文也。
又雲。
若有見聞者。
修習勝功德。
究竟成菩提。
豈今聞熏習者。
不成三乘種性耶（華嚴宗末師抄）。
問。
若遂成佛。
雲何名為畢竟無性。
答。
瑜伽論意。
依障難斷。
立無性名。
寶性論意。
依無量時名畢竟無。
問。
沼公雲。
異生位中。
未成有為真無漏法者。
此亦不爾。
何以故。
佛性論中。
分别部師。
不信有無性。
異部論中經量部師。
異生位中。
成就聖法。
瑜伽論。
地獄成就三無漏根。
楞伽第四。
無漏習氣。
非刹那法。
攝大乘論。
從同類生。
如何獨信薩婆多師初無漏心。
無同類因（已上）。
此義雲何。
答。
經部設許凡成聖法。
既非大乘。
不可依憑。
況複未檢彼文。
瑜伽所說。
地獄成就三無漏根。
如前廣釋。
楞伽所說無漏習氣。
非刹那者。
最初習氣。
從初現行無漏所生。
故非刹那。
此但說無漏義。
非對有漏辨也。
又彼經說刹那。
雲刹那壞相（雲雲）。
故知。
無漏終不退失。
名非刹那。
不約五類一刹那說。
攝大乘說同類生者。
為是現行。
為是種子。
若種子者。
如前所釋。
從現行生。
名同類生。
若現行者。
從真如種生。
名同類生。
或地前立初無漏根。
約此無漏。
假名同類。
學者可撿論文思擇。
問。
沼公雲。
佛性論第二雲。
若無因緣。
觀得成者。
闡提提人。
應有此觀。
準此即是許無行性。
況複自許如心本有無漏先無。
既是先無無漏。
無因後從何起（已上）。
此義雲何。
答。
言因緣者。
彼論雲。
故淨分人。
由清淨性此觀成。
言淨分者。
一福德分。
二解脫分。
三通達