圓密宗二教名目

二教者 一者顯示教 二者秘密教 初顯示教者。

    三乘教也。

    謂阿含深密等諸經也問。

    何以阿含深密等經名顯示教。

    又号三乘教耶。

    答。

    彼等諸經中。

    唯說三乘行相。

    不明世俗勝義圓融不二之旨故名顯示教。

    又号三乘教也。

    問。

    阿含深密等者何等經耶。

    答。

    付教法釋迦大日教法不同。

    問。

    先其釋迦教法者何。

    答。

    付釋迦所說教法。

    有八教五味不同。

    問。

    先其八教者何。

    答。

    八教者。

    化儀四教與化法四教也。

    化法者所說教法。

    化儀者說教儀則也（雲雲）别卷在之。

    問。

    于此化儀化法四教中。

    唯以藏通名顯示教欤。

    答。

    前唐院禦釋中。

    以三乘教名顯示教（見）故三乘教者藏通二教也。

    然而尚以别教可攝顯示教也。

    問。

    既雲三乘教。

    何攝别教耶。

    答。

    于一佛乘分别說三之日。

    别教被雲三乘教也。

    不明唯一佛乘故也。

    但至三乘教名者。

    三乘中有菩薩故可攝之。

    問。

    其證據何。

    答。

    秘密教取者法華等一乘教故如此雲也。

     二秘密教有二 一。

    唯理秘密教（謂法花涅槃花嚴維摩等大乘教中。

    唯說世俗勝義圓融不二之旨。

    未明三密行相。

    故雲。

    理秘密教也）。

     二。

    事理俱密教（謂大日金剛頂蘇悉地經等。

    明世俗勝義圓融不二。

    又說三密行相。

    故雲事理俱密教也）。

     問。

    世俗勝義圓融者。

    其相如何。

    答。

    世俗者俗谛名。

    勝義者真谛名也。

    意雲。

    真俗不二也。

    問。

    若爾者通教明體空如幻法故。

    明真俗不二相即欤。

    何以之尚接顯示教耶。

    答。

    望三藏。

    通教之時雖許相即。

    實但空教也。

    全非圓融實談。

    故名顯示也。

     蘇悉地疏雲。

    有二種教。

    一顯示教。

    二秘密教。

    顯示教謂阿含深密等諸三乘教也。

    秘密教謂花嚴維摩法華等諸一乘教。

    秘密亦有二種。

    一理秘密教。

    謂唯說世俗勝義圓融不二亦不說三密行相故。

    二事理俱密教。

    謂大日金剛頂蘇悉地經等。

    能說世俗勝義圓融不二。

    亦說三密行相（文五大院引之取意欤）。

     金剛頂經疏雲○。

     問。

    顯密二種教相證據如何。

    答。

    金剛頂經疏依大論（見）。

     諸家教相同異集雲。

    第十近代睿山前入唐請益内供奉贈法印大和尚位慈覺大師。

    依龍猛釋論立二種教。

    一顯示教。

    總攝一切顯教法門。

    二秘密教。

    總攝一切秘密真言教法。

    又真言教别名一大圓教也。

    具見金剛頂大教王經疏也。

     金剛頂疏雲。

    今于大乘有二種。

    一者顯大乘。

    二者最勝金剛秘密乘。

    故金剛頂經雲。

    為發大乘者說。

    為發最上乘者說。

    智論亦雲。

    佛法有二種。

    一秘密。

    二顯示教。

    而今此經是最上金剛秘密乘（文）。

     問。

    于理秘密教中出諸經（見）其義皆一緻欤。

    如何。

    答。

    于此可有子細。

    所诠山門相承本意顯密一緻者。

    專指法華圓頓教也。

    無畏一行已證法花大日經一體被釋故也。

    故别談理秘密時。

    唯可取法華實教也。

    然而法華圓與爾前圓。

    俱明染淨不二旨故。

    且出華嚴等也。

    天台意有約教約部教相。

    約教時。

    爾前法華圓無二無别談也。

    約部時。

    爾前圓。

    當機益物教故。

    與法華圓不同談也。

    故無畏一行并山家慈覺智證五大院等。

    别立理秘密教之時。

    殊出法華給也。

    尤可思之問。

    何名約部約教耶。

    答。

    付上所明五時次第。

    判權實之時。

    法華實。

    爾前權。

    之故華嚴維摩般若等。

    雖有圓教與三教共故。

    此時尚被接權也。

    故釋雲。

    如細人粗人二俱犯過。

    從過邊說俱名粗人（文）是以法華部望爾前部故雲約部也。

    次付上所明四教。

    以藏通别三教為權。

    以圓教為實之時。

    爾前法雖異。

    圓教皆被雲實也。

    以三教對圓教。

    故雲約教也。

     問。

    五大院先德。

    天台所立四教加密教被立五教（見）與覺大師禦釋相違欤。

    如何。

    答。

    全非相違。

    彼顯密二教委細分别時成五教也。

    其故。

    顯示教接三教。

    密教立二種故。

    其義全一緻也。

     菩提心義五雲。

    今真言宗一切佛教。

    判為五教。

    一藏。

    二通。

    三别。

    四圓。

    五密。

    前四天台大師所立。

    不空三藏門人含光遊天竺日。

    彼方諸僧問雲。

    傳聞大唐有天台教理緻圓滿。

    當譯以傳此方耶否（雲雲）蘇悉地疏。

    理秘密教之外。

    更立事理俱密之教故。

    前四外更加第五（文）。

     問。

    覺大師所立。

    與五大院釋其義雖同。

    若強分之者。

    何尚葉道理耶。

    答。

    何不可有相違。

    二教廢立專相葉顯密一緻義故。

    常可用之也。

    依之山王院五大院處處用此說釋。

     問。

    高野大師二教論顯密二教與山門相承二教同異如何。

    二教論雲。

    夫佛有三身。

    教則二種。

    應化開說名曰顯教。

    言略逗機。

    法佛談話謂之密藏（文）。

    答。

    彼所立顯密其名雖同。

    其義遙殊也。

    其故。

    二教論意者。

    以十住心中前九種住心名顯教。

    以第十秘密莊嚴心稱密藏（見）仍顯密各别所談也。

    覺大師所立意。

    以法華涅槃等被入秘密教内。

    被成顯密一緻義故。

    依名同不可亂其體者也。

     問。

    顯密理秘密同者。

    其相如何。

    答。

    大旨如前。

    見覺大師等禦釋。

    天台真言兩宗同明真如随緣不變義。

    談真俗圓融不二之旨故。

    以之雲理秘密同也。

    依之五大院雲。

    一念心即遮那三密。

    三千世間四種曼荼（文）。

     問。

    事理俱密不同意如何。

    答。

    一義雲。

    覺大師等禦意。

    大日金剛頂等者明世俗勝義圓融不二等義。

    是理秘密也。

    又明三密事相。

    是事秘密也。

    故雲事理俱密不同也。

     一義雲。

    以真言名事理俱密教者。

    此理秘密全非前顯密一緻之理秘密故。

    别于真言内理秘密可在之。

    此理秘密更不可同天台等者。

    既雲事理俱密不同。

    理秘密不可同天台等（聞）若夫理秘密同前者。

    唯可雲事秘密不同也。

    不可雲事理俱密不同者也。

    仍此理秘密者。

    三密四曼阿字月輪等上有随緣不變之義。

    以之雲理秘密也。

    依之五大院禦釋。

    或萬法是真心如阿字不變理真如是萬法随緣阿字相釋。

    或又以意密為理以身口為事釋。

     已上二義可依人意欤。

    但無相違子細在之（雲雲）。

     問。

    天台等明三千事相。

    談三密行相。

    何一向屬理耶。

    答。

    當分雖名事相。

    尚不明三密四萬等事相故。

    下屬理秘密也。

    适雖明三密義。

    非印契真言。

    故雲理秘密也。

     問。

    事理所談。

    山門與東寺同異如何。

    答。

    太以不同也。

    彼家意。

    被談顯密不同義故。

    全不許理秘密同也。

    其故顯教所談理體平等不二旨。

    尚不免無明邊域故。

    皆屬顯宗覆藏說。

    全不同密教所談故。

    真言教意。

    理秘密者。

    以六大名理秘密也。

    其故。

    六大為萬法能生故。

    以之名理秘密也。

    此理。

    諸教不談故。

    真言事理顯宗不明之（雲雲）。

    山門難之。

    經教常途說悉以真如法性名理也。

    何彼家别以六大号理耶。

    何經論儀軌等中。

    以六大為理耶。

    甚不審不審（私雲。

    彼家法界緣起上法性六大自然顯出處雲理也。

    雲雲。

    ●字不生觀心決定前可顯者也）。

     問。

    事理俱密教經論何等耶。

    答。

    總有無數經教。

    别有雜部灌頂部不同。

    灌頂部者。

    大日金剛頂蘇悉地瑜隻等也。

    雜部者。

    釋迦所說真言經等也。

     大日經七卷（号大毗盧遮那成佛神變加持經。

    無畏譯。

    法界宮說。

    八家諸祖共将來）。

     開元四年無畏來唐。

    同十二年于大福先寺譯此經（梵本者無畏将來。

    雲雲）。

     譯語寶月。

    筆受一行也。

    無畏作解釋。

    一行記之。

    名義釋（十四卷）高野将來雲疏。

    付義釋高麗覺苑法師作演密鈔（十卷）此經有序。

    俗人東宮學士崔牧作。

    但相承有疑（雲雲）。

     金剛頂經三卷（不空譯。

    又号教王經。

    阿迦尼吒天說）。

     此經者龍猛入南天鐵塔誦得之。

    令弘通之。

    塔内廣本無數大本也。

    龍猛相承略本十萬頌（雲雲）此土所渡随力略本金剛智所譯略出經六卷也。

    彼不空渡南天。

    傳譯教王經三卷。

    以之号金剛頂經。

    智藏義決釋此經。

    覺大師作七卷疏。

    流行天下。

    又有三十卷金剛頂經。

    遍不流行。

    不空鑒機此土無緣（雲雲私雲。

    南天龍智所有三百卷金剛頂經。

    依為漢土不相應不渡。

    雲雲）。

     蘇悉地經三卷（無畏譯。

    普賢宮殿說）。

     （陽成天皇禦字第一戊戌）覺大師傳之制七卷疏。

    同流傳天下。

     元慶二年官符你（兩經疏天下流行事。

    智證大師申之）誠為日域之夜光。

    克浮之骊珠。

    宜流行天下利益群生。

    當宗知法阿阇梨并傳燈弟子。

    為囊中寶切忌慢賊（雲雲）。

     瑜祇經一卷（金剛智譯。

    光明心殿說。

    高野釋雲。

    不空譯疑之。

    私雲。

    東寺金智譯雲雲）。

     五大院先德三卷記在之。

    行法委悉（雲雲）。

     覺大師金剛頂經疏引此經文（雲雲）。

     菩提心論一卷（龍猛釋。

    不空譯）。

     高野大師奏立真言。

    三藏。

    大日金剛頂等修多羅藏。

    蘇悉地蘇婆呼等毗那耶藏。

    釋摩诃衍論菩提心論等阿毗達磨藏（雲雲）。

    釋論者睿山大師尾張僧都為僞論（雲雲）。

    覺大師入唐日。

    新羅國僧彌聰傳雲。

    是論新羅國大空山沙門月忠妄造（雲雲）。

    福基山道诠（和上）。

    同為僞論。

    法敏三卷疏在之。

    五大院先德引用之。

    顯晦随時行藏在運者也（雲雲）。

    高野大師依用之。

    官符文在貞元格（雲雲）。

     此外守護國界經等經教在之 問。

    先大日經中立幾品明何法門。

    又第七卷同大日□說欤。

    答。

    此經有七卷三十六品。

    但前六品三十一品正佛說也。

    第七卷（五品）者前六品修行方軌也。

    是龍猛感見要略念誦經（金剛智譯）同本異譯也。

    善無畏又于金粟王塔下。

    遇文殊所現書記之。

    流行天下給也。

    與龍猛感見無其不同欤。

    仍一行義譯不釋之。

    零妙寺不可思議。

    人師（無畏弟子）造上下二卷疏畢。

    是号不思議疏（雲雲）。

     問。

    其六卷三十一品者何。

     第一卷（有二品）。

     住心品第一（義釋第一卷自始至智得成就。

    同第二卷自九句問至品終）。

     具緣品第二（義釋第三卷自始至而住于佛寶。

    同第四卷自當受持是地至漫荼羅位竟。

    同第五卷自爾前執金剛主于一切衆會中谛觀至第二卷具緣品之餘一一皆獻之。

    第一卷分具緣品。

    義釋第五卷初九丁許釋畢）。

     第二卷（有二品餘）。

     具緣品餘（義釋第五同第六自如是修供養次引夜度至品終）。

     第三卷（有四品） 息障品第三。

     普通真言藏品第四（已上兩品義釋第七了）。

     世間成就品第五。

     悉地出現品第六（已上明果分。

    已上二品義釋第八自世間成就品至悉地出現所念皆成就）。

     成就悉地品第七（已下明修行入證方便）。

     轉字輪萬多行品第八（已上二品義釋第九自上品爾時如來等至品終）。

     成就悉地品釋雲。

    從此品以前說真言之果。

    從此次第明修行入證之方便從此為首也（文）。

     第四卷（真一品）。

     密印品第九（已上二品義釋第十畢）。

     第五卷（有八品）。

     字輪品第十。

     秘密曼荼羅品第十一（已上二品義釋第十一自上品始至今品不得于三處）。

     入秘密曼荼羅法品第十二。

     入秘密曼荼羅位品第十三。

     秘密八印品第十四。

     持明禁戒品第十五。

     阿阇梨真實智品第十六。

     布字品第十七（已上六品餘義釋第十二自秘密品不得于三處至今品終畢）。

     第六卷（有十四品）。

     受方便學處品第十八。

     說百字生品第十九。

     （裡書雲） 四處造曼荼羅事。

     具支灌頂四雲。

    今據本經及以義釋。

    四處重說傳法大阿阇梨為度弟子造曼荼羅灌頂法則。

    一者大悲胎藏生都會壇曼荼羅。

    如具緣品說也。

    二者三昧相應轉字輪曼荼羅。

    成就悉地品轉字輪品說也。

    三者成就字輪秘密壇曼荼羅。

    如字輪品秘密品說也。

    四者真實修證秘密位曼荼羅。

    如真實智品布字品百字品入秘密法品入秘密位品說也（文）。

     （已上東曼荼羅抄上引之）。

     三段事。

     大日經開題（弘法）。

    雲。

    若據此語準餘經作三段者。

    自初如是我聞至于牙種生起二十五行十二字之經。

    是初序說分也。

    自爾時執金剛秘密主于彼衆會中坐至世出世持誦品訖二十九品餘之經。

    是第二正說分也。

    第三十一屬累品。

    是第三流通分也。

     諸尊十個條事。

     東曼荼羅抄上雲。

    私雲○應知諸尊略有十事。

    一壇相。

    二方位。

    三座。

    四形儀。

    五持物。

    六德行。

    七種子。

    八三昧耶。

    九印。

    十真言。

    此中印·真言出藏品等。

    具如五卷抄。

    種子即在彼真言中。

    又如轉字輪品等也。