壇·位·座·形·持物出緣品秘品。
三昧耶形出秘密品（文）。
三種灌頂依文事。
具支一雲。
私檢經文。
其事業灌頂如具緣品及轉字輪品。
其手印灌頂如轉字輪品及入秘密品。
其以心灌頂如入秘密品。
故具緣品義釋雲。
凡造曼荼羅于七日内頂畢等也（雲雲）。
又輪字輪品義釋雲。
複次造壇有上中下法。
又入秘密位品義釋雲。
然此秘密曼荼羅（文）。
百字果相相應品第二十。
百字位成品第二十一。
百字成就持誦品第二十二（已上五品義釋第十三畢）。
百字真言法品第二十三。
說菩提性品第二十四。
三三昧耶品第二十五。
說如來品第二十六。
世出世護摩法品第二十七。
說本尊三昧耶品第二十八。
說無相三昧地品第二十九。
世出世持誦品第三十。
囑累品第三十一（已上九品義釋第十四畢）。
已上六卷三十一品
問。
第七卷五品何。
答。
第七卷（有五品）。
真言行學處品第一。
增益守護清淨行品第二（已上二品疏上卷釋之。
疏者不思議疏也雲雲）。
（已下三品疏下卷釋之）。
供養儀式品第三。
持誦法則品第四。
真言事業品第五。
問。
付此經梵本相何。
答。
義釋第一雲。
阿阇梨雲。
毗盧遮那大本有十萬偈。
以洪廣難持故。
傳法聖者采其宗要凡三千餘頌（文）。
高野禦釋雲。
頌文三千經卷七帙（文）。
問。
傳法聖者誰人耶。
答。
指龍猛大士欤（雲雲）。
問。
此經于何處說之耶。
答。
廣大金剛法界宮（雲雲）。
問。
此經說何法門耶。
答。
一經三十一品。
其意雖多。
住心品意者。
總言之者。
因根究竟三句。
别言之者。
如實知自心一句也。
所以行者被大日三密加持之時。
信本來成覺旨。
自心發菩提心。
安住法界緣起道。
指之如實知者名為一切智者。
釋。
從因至果皆以無所住而住其心。
釋也。
此上具緣品已後發起三密四曼事相行業也。
故一經大意。
隻無相與有相事與理二法也。
大日三義者。
一。
除暗遍明義（報身。
相）。
二。
能成衆務義（應身。
用）。
三。
光無生滅義（法身。
體）。
薄伽梵六義者（出佛地論東寺邊雲薄伽梵依法相等名目欤）。
一。
自在義（永不系屬諸煩惱故）。
二。
熾盛義（炎猛智火所燒練故）。
三。
端嚴義（三十二相等莊嚴故）。
四。
名稱義（一切殊勝功德圓滿無不知故）。
五。
吉祥義（一切世間親近供養鹹稱贊故）。
六。
尊貴義（具一切功德。
常起方便利益安樂一切有情無懈廢故）。
初一斷德。
次一智德。
後四恩德（雲雲）。
略頌（金疏出之）雲。
自在熾盛與端嚴。
名稱吉祥及尊貴。
如是六種義差别。
應知總名為薄伽（文）。
三句大宗者。
一。
菩提心為因（如實知自心）。
二。
大悲為根（六度萬行）。
三。
方便為究竟（菩提涅槃）。
三身者。
一法身（理智）。
二報身（自受用他受用）。
三應身（勝劣）。
三密者。
一。
身密（印契論雲。
如結契印召請聖衆是也）。
二。
口密（真言論雲。
如密誦真言全文句了了分明無謬誤也。
文）。
三。
意密（阿字月輪等論雲。
如住瑜伽相應白淨月圓滿觀菩提心也）。
六大者。
一。
地大（種子阿字。
形相方。
色相金色）。
二。
水大（種子鍐字。
形相圓。
色相白色）。
三。
火大（種子覽字。
形相三角色相赤色）。
四。
風大（種子含字。
形相半月。
色相黑色）。
五。
空大（種子缺字。
形相團形。
色相青色。
且南州意也）。
六。
識大（種子口傳。
形相同上。
色相同上）。
已上稱五大亦号五輪。
四種曼荼羅者。
一。
大曼荼羅（理趣釋雲。
以五大色畫諸尊形。
尊形）。
二。
三摩耶曼荼羅（理趣釋雲。
諸尊所持标幟。
文契印）。
三。
法曼荼羅（理趣釋雲。
諸尊種子諸字。
種子）。
四。
羯磨曼荼羅（理趣釋雲。
若鑄若造諸尊形像。
作用）。
四種念誦者。
一。
先持念誦。
二。
意支念誦。
三。
具支念誦。
四。
作成就念誦。
五種三昧道者。
一。
佛地三昧道。
二。
菩薩三昧道。
三。
緣覺三昧道。
四。
聲聞三昧道。
五。
世間三昧道人天。
三種薩埵者（菩提心義一雲。
大日義釋雲。
金剛頂宗雲。
薩埵有三種。
問。
正出金剛頂經何文耶。
答。
正出五秘密瑜伽中也。
文）。
一。
愚童薩埵（義釋雲。
六道凡夫不知實谛因果。
心行邪道修習苦因戀着三界堅執不舍故以為名矣）。
二。
有識薩埵（義釋雲。
即二乘也。
緣覺知生死過患。
自求出離得至涅槃。
染着化城興滅度想。
于如來功德未生願樂之心。
以為名）。
三。
菩提薩埵（義釋雲。
無上菩提出過一切臆度戲論種種過失。
是一向純善白淨微妙。
不可譬類義。
即是衆生本性不思議心也。
能思如是成道事。
願樂修行堅固不動。
故名菩提索多。
文）
五種障者。
一。
煩惱障（根本煩惱等）。
二。
業障（釋雲。
過去現在造諸重罪）。
三。
生障（乘先業更無暇身即以報生為障不入佛法）。
四。
法障（以先世曾有障法所緣故。
不逢善友不得聽聞正法。
）五。
所知障（有種種因緣多不和合。
妨修般若波羅蜜）。
大乘七義者。
一。
法大（釋雲。
謂諸佛廣大甚深秘密之藏。
毗盧遮那遍一切處大人所乘。
文）。
二。
發心大（謂一向志求平等大惠起無盡悲願。
誓當普授法界衆生。
文）。
三。
信解大（謂初見心明遍時。
具足無量功德。
能通至恒沙佛刹。
以大事因緣成就衆生。
文）。
四。
性大（謂自性清淨心金剛寶藏無有缺減。
一切衆生等共有之。
文）。
五。
依止大（謂如是妙乘即法界衆生大依止處。
猶如百川同趣大海草等依地而生。
文）。
六。
時大（謂壽量長遠出過三時。
師子奮迅秘密神通之用未曾休息。
文）。
七。
智大（謂諸法無邊故等虛空。
心自然妙惠亦複無邊窮實相源底。
文）。
順世八心亦有二種。
羝三歲羊。
一。
種子心（粗食持齊數數勸修）。
二芽種心（于五通仙人六齋日施與父母親族）。
三。
疱種心（後以此施授與非親識者）。
四。
業種心（後以此施與器量高德者）。
五。
花種心（後以此施歡喜授與妓樂人等及獻尊宿者）。
六。
成果心（後以此施發親愛心而供養之）。
七。
受用種子心（彼護戒生天）。
八。
嬰童心（以此心生死流轉。
于諸天神龍等恭敬順行。
是愚童異生生死流轉無畏依）。
十心者。
八種如前。
九。
殊勝心（此第八心中若求解脫智生）。
十。
決定心（已于空法作證）。
釋雲。
此二種心未知佛法所說緣起法故。
是外道三寶斷常心也（文）。
次歸依三寶凡夫八心者。
菩提心義三雲。
第二歸依三寶凡夫順世八心。
彼前第八心求無畏依時。
若善知識為說三寶真歸依處。
漸識現世因果故即能信受。
如彼修齋時。
是種子。
若善知識為說離貪現世安樂。
命終生天。
後得涅槃。
受八齋法信受修行。
如彼六齋布施是藥種。
乃至生天後得涅槃。
是受用種子。
不起異歸依心。
是生死流轉凡夫第八真實無畏依。
此中亦有殊勝決定想。
故有八心亦有十心（雲雲）又直歸依三寶。
一日受八齋法數數修習。
是最初種子。
乃至生天後得涅槃。
是受用種子。
不異歸依。
是生死流轉凡夫第八真實無畏依。
此中亦有殊勝住決定想。
故有八心十心（雲雲）。
此二八心中。
雖後得涅槃是歸依三寶凡夫。
必知後得涅槃。
可名違世。
然為人天持八齋法。
且名順世（雲雲）。
私以此釋歸依三寶八心可見之。
違世八心有二種。
初顯示三乘違世八心者。
菩提心義三雲。
第三顯示三乘違世八心。
如義釋雲。
從此即發聲聞菩提。
初種子心。
皆唯傍前文廣分别說。
乃至三乘一一地皆具十心。
迄第十地亦具種子芽疱葉花果等。
有求佛地智生。
觀畢竟空得到金剛際也。
經雲。
彼離違順八心相續業煩惱細者。
前說種子芽疱等及歸依三寶。
為人天乘行齋施善法。
皆名順世八心。
若三乘初發道意。
迄拔業煩惱根本無明種子生十二因緣。
名違世八心。
或可就見道修道等諸位分之各有八心。
大乘行者了達蘊性空故。
雙離違順八心也。
次秘密一乘違世八心者。
又雲。
第四秘密一乘違世八心。
如義釋淨菩提心位以上十地中雲。
就前三心作十心說之。
若通論信解地。
則初地為種子。
二地為芽。
三地為疱。
四地為葉。
五地為花。
六地為果。
七地為受用種子。
八地為無畏依。
于所得果中。
九地有進求佛地惠生。
是最勝心。
十地此心決定。
此二心無别境界。
第八心中約方便轉勝開出之耳。
若一一地中亦有此十心（雲雲）問。
義釋文言總合難知。
一一釋之雲何。
答。
私以總别二義釋之。
若總釋者。
證契經四乘各有十地。
天台以為四教地位故。
以彼各各十地為今十心。
又天台雲。
四教地地各有十乘。
亦以彼地地十乘為今位位十心。
若别釋者。
且約五戒人因十善天因。
菩持戒善是種。
若為父母等持是芽。
若為悲親等持是疱。
若為高德等持是葉。
若為尊宿等持是花。
若以親愛心持是果。
若心生人天等是受用種子。
若常依三寶是無畏依。
如說戒善一切皆然。
若約三藏聲聞位。
初發心及七賢以為八心。
世第一法勝進決定二心加為十心。
八忍八智以為見道八心。
真相二見加為十心（雲雲）二果二向七返家家一間身證以為八心。
身證二心加為十心（雲雲）三德三智二種涅槃以為無學八心。
無餘二心加為十心（雲雲）支佛三惠逆順三觀種相好用得道随數以為八心。
二種涅槃加為十心（雲雲）菩薩發心三祇百劫補處後身成道以為八心。
法輪涅槃加為十心。
或以八相為八。
二滅加為十心（雲雲）通教聲聞發心七地為八。
二滅加為十心（雲雲）。
支佛八地為八。
二滅加為十心（雲雲）。
菩薩八地為八。
亦與二乘共行證故十地為十（雲雲）。
别教發心七階為八。
菩提涅槃加為十心（雲雲）。
若真言門菩薩拟前五乘四教四乘地位釋之。
準前可知。
義釋且拟别教十地釋為十心。
若别釋之說圓教（雲雲又從凡夫至佛地各有八心十心。
雲雲）。
三阿僧祇劫者（釋雲。
梵雲劫跛有二義。
一者時分。
二者妄執。
阿僧祇者。
此翻無數。
雲雲）。
第一阿僧祇劫（釋雲。
若秘密釋。
超一劫瑜祇行即已。
度百六十心等一重粗妄執。
名一阿僧祇劫。
文。
菩提心義雲。
斷見思也。
雲雲取意。
證寂然界。
雲雲。
三藏二乘。
通教三教。
别教十住中第八住。
圓教并真言第八信。
雲雲。
證空觀位。
雲雲）。
第二阿僧祇劫（釋雲。
超二劫瑜祇行。
又度一百六十心等一重細妄執。
名二阿僧祇。
文。
菩提心義雲。
斷塵沙位也。
雲雲取意。
經雲。
覺自心本不生。
文。
藏通入滅二乘。
别九位。
圓密九信位。
此中接楞伽深密等經。
瑜伽唯識等諸菩薩）。
已上二僧祇位尚顯示教分事。
第三阿僧祇劫（釋雲。
真言行者複超一劫。
更度百六十心等一重極細妄執。
得至佛惠初心故。
雲三阿僧祇劫成佛也。
文。
菩提心義雲。
斷無明位也。
雲雲。
經雲。
所謂空性極無自性心生。
文。
真言淨菩提心位入初地法明道也。
别初地。
圓密初住。
雲雲）。
問。
真言行者實經三阿僧祇時分欤。
答。
劫者有淺深二義（如上）今約深秘故。
以妄執名劫。
非時分。
依之義釋雲。
若一生度此三妄執。
即一生成佛。
何論時分耶。
問。
真言教意。
三妄執外立微細妄執耶。
答。
東寺立之。
山門義不立之。
問。
其各意據如何。
答。
山門意者。
任經論常途說。
五住三惑之外。
全不立惑障故。
今經三妄執即如次三惑得意也。
義釋意尤分明欤。
傳聞東寺意。
顯宗妙覺佛隻斷三妄執證顯教果。
此上有微細妄執障秘密深緻故。
華嚴法花等佛皆不斷微細妄執。
仍無