生等即是阿字本不生義。
何異真言耶。
問。
他家門人雲。
傳教大師是弘法大師之弟子也。
彼送弘法狀雲。
雖渡大唐依根愚鈍但受十八道。
未傳大法。
願于尊者所。
将受大法（雲雲）故山家義應同弘法。
不可判雲兩宗義同雲何。
答。
傳教歸朝于高雄寺修灌頂時。
則依宣旨勤操修因等十八人碩德為灌頂弟子。
具在格條。
若不受大法甯修灌頂耶。
又勤操是弘法之師。
傳教之弟子也。
故弘法是傳教之孫弟。
如何還雲山家師耶。
又十八道是本朝古德所作也。
甯于唐朝受之耶。
又慈覺智證光定安然等山門先德。
皆違弘法。
或破彼義。
若彼弘法是祖師者甯可違害。
此事具如破邪辨正中（雲雲）。
問。
高野大師是第三地菩薩面受慧果如何。
彼義今不用之耶。
答。
諸宗人師并是大聖也。
但于迹化有不同耳。
弘法唯弘真言教。
故雲真言勝。
山家并弘真言止觀。
故雲齊等。
然其同義順義釋等。
若據本地傳教是藥王慈覺是觀音。
故于彼義亦不可背。
粗言及柔語皆歸第一義。
願諸同遇者皆會阿字門。
天台真言二宗同異章
文治四年十二月二十九日。
于睿山抄之。
此中所引諸文。
并是取意或是略抄。
又所引他家宗義者。
并在十住心論二教論寶鑰等也。
學者本知此等諸文故。
不的指彼等文故不廣煩引。
又天台宗龍女即身成佛自受用相好等義。
具在别章。
故于此中不應記耳。
元祿十（丁醜）年五月
顯密同會之義者。
台宗之徒當研窮要複也。
璊僧正适閱此章。
歎學徒之莫耶。
惜哉天明戊申原本罹災。
于茲命（予）挍而再刻剞劂告竣。
願使學者潤了因種鹹沿平等性海焉
弘化五戊申春
紀陽和哥沙門貫應校
顯密同異章再刻序
此書文治四年。
中古哲匠所著。
以示學徒也。
其文簡妙玄義淵玄。
顯密之二教由是益明矣。
于是學徒大喜而上諸梓木铎于世。
天明年間刻版罹回祿之災。
而此書存者亦乏。
久無謀再刻者。
我僧正實璊師。
憂後來學徒不覺此書妙旨而止。
命欹劂再刻之。
師志可不謂笃哉。
今茲弘化戊申仲春刻成。
命（予）叙之。
固辭不獲命。
乃綴數語以塞其責雲。
南紀天曜寺沙門慧玄謹撰