如貧人食。
是輸王毒。
故二乘者持戒精進。
即菩薩破戒懶堕。
故不應親近。
來為說法。
不悕親使利養恭敬。
道策師疏雲。
又不親近。
求聲聞。
比丘比丘尼者。
此離狹劣緣。
亦不問訊者。
口不親近。
不共住止者。
身不親近。
此由淺行菩薩。
大解未圓。
恐沈小法。
故令音形兩離也。
引寂調天子經文。
不應親近也。
全同贊師。
故更不抄出。
天台法華宗湛然師文句記雲。
近二乘人。
令人遠菩提故。
西方不雜。
故雲或來。
既未受大。
無妨小志。
故雲随宜
天台法華宗章安大師雲。
大經雲。
定苦行者。
謂諸凡夫。
苦樂行者。
聲聞緣覺。
定樂行者。
謂諸菩薩也。
經七方便粗因粗果。
皆非安樂行。
獨此妙因妙果。
稱安樂行也。
又雲。
若二萬八十億那由他。
受命弘經。
深識權實。
廣知漸頓。
又達機緣。
神力自在。
濁世惱亂。
不障通經。
不俟更示方法。
若初依始心。
欲修圓行。
入濁弘經。
為濁所惱。
自行不立。
亦無化功。
為是人故。
須示方法。
明安樂行也
天台法華宗湛然師文句記雲。
次此品下。
釋來意又二。
先明深行不須。
次若初依下。
正明始行須者故來。
初文明不須之人。
雲若二萬八十億等者。
持品初。
二萬菩薩眷屬俱。
皆于佛前。
發誓弘經。
有經本雲八千億。
應雲八十億。
即持品中。
諸尼索記。
佛與記已。
諸尼說偈。
贊佛已。
爾時世尊。
視八十億諸菩薩等。
佛稱贊已。
是諸菩薩。
念佛告敕。
當如佛教等。
深識下。
正明不須之行。
具對四行。
以論不須。
初深識權實。
故不須初行。
以初行中。
令不與二乘共住等。
恐濫受權法故。
廣知者。
明不須第二行。
以第二行中。
令不說漸法之過。
令不倚圓蔑偏。
偏隻是漸。
又達下。
明不須第三行。
以第三行中。
令将護二乘。
及令不以圓可别。
神力下。
明不須第四行。
以第四行中。
令後得神通。
方令入實。
若初依下。
始行之人。
無此四故。
以四行防護。
兼堪自進。
故雲欲修圓行。
欲利他故。
雲入濁弘經。
為濁下。
明無此四故。
自他俱失。
為是下。
正結來意。
言若初依始心者。
五品六根。
并屬初依。
始心即在五品初心。
故初品中。
雖非說法之位。
随力弘經。
須此四行。
至第三品。
正當說法以資自行。
說即是弘理。
須此品以為方法（已上記文）明知。
一向大乘寺。
應修一乘行也
開示但發大乘心超勝阿羅漢明據四十一
謹案。
大智度論雲。
問曰。
諸阿羅漢。
辟支佛。
及五通。
是離欲人發心者。
或有未離欲但發心。
雲何勝。
答曰。
是事先品中。
已種種答。
阿羅漢寺。
雖漏盡。
不如初發心菩薩。
譬如轉輪聖王太子。
雖在胎中。
已勝餘子。
又如國王太子。
雖未即位。
勝諸大臣有位富貴者。
發心菩薩有二種。
一者行諸波羅蜜等菩薩道。
二者但空發心。
此中說行菩薩道者。
是人雖事未成就。
能勝一切衆生。
何況成就。
如歌羅頻伽鳥。
殼中未發聲。
已能勝諸鳥。
何況成就。
菩薩亦如是。
雖未成佛。
行菩薩道。
說諸法實相。
音聲破諸外道。
及魔民戲論。
何況成佛。
有人若有能一發心言。
我當作佛滅一切衆生苦。
雖未斷煩惱。
未行難事。
以心口業重故。
勝于一切衆生。
皆自求樂。
自為身故。
愛其所所親。
阿羅漢。
辟支佛。
雖不貪世樂。
自為滅苦故。
求涅槃樂。
不能為衆生。
菩薩心生。
口言。
為度一切。
是故勝。
譬如一六通阿羅漢。
将一沙彌。
令負衣缽。
循路而行。
沙彌思惟。
我當以何乘入涅槃。
即發心。
佛為世尊。
最上最妙。
我當以佛乘入涅槃。
師知其念。
即取衣缽自擔。
推沙彌。
在前行。
沙彌覆複思惟。
佛道甚難。
久住生死。
受無量苦。
且以小乘。
早入涅槃。
師複以衣缽囊。
還與沙彌令擔。
語在後行。
如是至三。
沙彌白師。
師年耄。
狀如小兒戲。
方始令我在前。
已複令我在後。
何其太速。
師答。
汝初念發心作佛。
是心貴重。
則住我師道中。
如是人。
諸辟支佛尚供養。
何況阿羅漢。
以是故。
推汝在前。
汝心還悔。
欲取小乘。
而未便得。
汝去我懸遠。
是故。
令汝在後。
沙彌聞已驚悟。
我師能知我心。
我一發意。
已勝阿羅漢。
何況成就。
即自堅固。
住大乘法（已上論文）
又案。
維摩經雲。
無以穢食。
置于寶器。
當知是比丘心之所念。
無以琉璃同彼水精。
汝不能知衆生根源。
無得發起以小乘法。
彼自無創。
勿傷之也。
欲行大道。
莫示小徑。
無以大海同于牛迹。
無以日光等彼螢火（已上經文）明知。
小大優劣。
如天與地。
誰有智者。
執小律儀也
開示未得佛智慧平人得過明據四十二僧統奏曰。
若我亦堪能修行者。
于其行中。
正修幾行（已上奏文）
論曰。
僧統問行。
為侮為信。
若言為侮。
自害尤深。
故維摩诘雲。
莫輕未學也
謹案。
諸法無行經上卷雲。
善男子。
是高須彌山王佛。
以法囑累淨威儀菩薩。
令守護法。
囑累已後。
便入無餘涅槃。
時有比丘。
名有威儀。
持戒不淨。
得四禅四無色定。
及五神通。
善誦毗尼藏。
樂于苦行。
而不能善知他心。
其弟子衆。
亦皆苦行。
貴頭陀法。
是淨威儀法師。
持戒清淨。
于無所有法中。
得巧方便。
複于一時。
淨威儀法師。
将諸弟子。
到有儀比丘住處。
與共同止。
淨威儀法師。
憐愍衆生故。
從所住處。
常入聚落。
乞食訖而還。
教化百萬家。
皆作弟子。
令發阿耨多羅三藐三菩提心。
共弟子衆。
亦善教化。
到諸人民。
而為說法。
令若幹百千衆生。
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
有威儀比丘。
常樂住塔寺。
其弟子衆。
不持淨戒。
而樂行頭陀。
有威儀比丘。
勤行精進。
其心決定。
自以所行。
化諸弟子。
貪着善法。
有所見得。
所謂說一切有為者皆無常。
皆苦。
一切法無我。
不能善行諸禅定法。
亦不能善行于菩薩所行之道。
本心不純故。
淨威儀法師。
善知衆生諸根利鈍。
知有威儀比丘心故。
不複常入聚洛。
其諸弟子。
如本不異。
有威儀比丘。
見淨威儀法師諸弟子衆。
當入聚洛。
生不淨心。
即鳴揵槌。
集衆立制。
汝自今已去。
不應入聚洛。
不能一心修行靜默。
數入聚洛。
得何等利。
佛所稱贊。
阿練若住處。
汝等當行禅樂。
莫好入他家。
淨威儀法師諸弟子衆。
不受其語。
猶入聚洛。
後于一時。
有威儀比丘。
見從聚洛中出。
更鳴揵槌。
集衆說如是言。
若複更入聚洛。
者。
不複得住于此。
爾時淨威儀法師。
将護有威儀比丘故。
告諸弟子。
汝等從今已去。
勿入聚洛。
即如師教。
不入聚洛。
爾時諸人民衆。
不見其師。
及諸弟子。
故皆懷憂惱。
善根退失。
淨威儀法師。
過三月。
自恣竟。
從是中去。
至餘僧坊。
于其所止。
師徒還入城邑聚落。
為人說法。
後時有威儀比丘。
見淨儀法師還入他家。
見其弟子毀失常儀。
複生不淨惡心。
作是念。
是比丘。
破戒毀戒。
何有菩提。
便語衆人。
是比丘雜行。
去佛道甚遠。
有威儀比丘。
起是業已。
後時命終。
是業果報故。
堕阿鼻大地獄。
九十百千億劫。
受諸苦惱。
從地獄出。
六十三萬世。
常被诽謗。
其罪漸薄。
後作比丘。
三十二萬世。
出家之後。
是業因緣。
反道入俗。
又餘善業因緣故。
于淨明佛所。
出家入道。
殷勤精進。
如救頭燃。
千萬億歲中。
乃至不得柔順法忍。
無量千萬世。
諸根闇鈍。
師子遊步。
于汝意雲何。
爾時有威儀比丘。
豈異人乎。
勿造斯觀。
則我身是。
我時起是後微細不淨心。
受此罪業。
堕于地獄。
師子遊步。
若人不欲發起是微細罪業者。
于彼菩薩。
不應起于惡心。
菩薩諸所行道。
皆當信解。
不應起于瞋恨之心。
應作是念。
我不能善知他人心。
衆生所行。
是亦難知。
善男子。
如來見是利故。
常說是法。
是故。
行者不應平量于人。
唯有如來及似如來者。
乃能知是。
是故。
行者若欲自護其身。
慎莫平量于人。
而相違逆。
菩薩若欲修集佛法。
常當晝夜勤心專念。
深發菩提心者。
不當好求人長短。
菩薩若能。
教三千大千世界中衆生。
令行十善。
不如菩薩如一食頃。
一心靜處。
入一相法門。
乃至聞受持。
讀誦解脫。
是人福德。
勝彼甚多。
何以故。
諸菩薩。
用是法門。
能滅一切業障罪。
亦于一切衆生之中。
離憎愛心。
便能疾得一切種智（已上經文）明知。
智等如來。
可平量人。
嫉人隐法。
未聞聖說也。
顯戒論卷中