出身之法。
一同大學不除本籍。
加階勸學。
制袈裟于妻子。
斷濃業于俗家。
一十二年。
令修山林。
随其得業。
将定進退。
若有違制。
脫袈裟衣。
為在家士也
開示宮中出家非清淨明據五十三
僧統奏曰。
何以宮中出家非清淨（已上奏文）
論曰。
宮中功德。
雖是清淨。
而出家度者。
未盡清淨。
乃有山家度者不愛山林。
競發追求。
已背本宗。
跉竮貧裡。
又不顧真如。
不畏後報。
為身覓财。
為名求交。
如來遺教。
因玆沉隐。
正法神力。
亦複難顯。
若不改其風。
正道将絕。
若不求清淨。
排交無由。
是故。
五台山五寺。
永置山出家。
興善寺兩院。
常立為國轉經。
未度之前。
住山請練。
已度之後。
住十二年。
是豈非清淨也
開示入音聲惠法門明據五十四
若人有我心及有得見者
是人為貪欲将入于地獄
貪欲之實性即是佛法性
佛法之實性亦是貪欲性
是二法一相是二法一相
所謂是無相若能如是知
則為世間導若有人分别
是持戒毀戒以持戒狂故
輕蔑于他人是人無菩提
亦無有佛法但自安住立
有所得見中若住空閑處
自貴而賤人尚不得生天
何況于菩提皆由着空閑
住于邪見故邪見與菩提
皆等無有異但以名字數
語言故别異若人通達此
則為近菩提分别煩惱故
即是着淨見無菩提佛法
住有得見中若貪着佛法
是則遠佛法貪無礙法故
則還受苦惱若人無分别
貪欲瞋恚癡入三毒性故
是人近佛道疾得無生忍
若見有為法與無為法異
是人終不得脫于有為法
若知二性同必為人中尊
佛不見菩提亦不見佛法
不着諸法故降魔成佛道
若欲度衆生勿分别其性
一切諸衆生皆同于涅槃
若能如是見是則得成佛
其心不閑寂而現閑靜相
是于天人中是為是大賊
是人無菩提亦無有佛法
若作如是願我當得作佛
如是之凡夫無明力所牽
佛法甚清淨其喻如虛空
此中無可取亦無有可舍
佛不得佛道亦不度衆生
凡夫強分别作佛度衆生
是人于佛法則為甚大遠
若見衆生苦則是受苦者
衆生