問。
此娑婆世界教主何佛耶。
答。
釋迦如來也。
凡諸佛雖多之。
所居國土各别也。
彌陀西方安争土教主。
藥師東方琉璃世界教主也。
如是面面佛土不同也。
其中此娑婆世界。
有釋迦如來國土故。
釋迦此土教主申也。
仍當時習傳一切聖教。
皆秋迦說法門也。
無此釋迦教法。
我等衆生迷煩惱闇。
可有淺間敷牛馬畜生樣者也。
而依佛教知因果理。
敬父母辨可給仕師匠理。
厭穢土欣淨土。
偏釋迦禦恩也。
仍大恩教主申也。
問。
此釋迦如來。
婆娑世界中何處出世成道耶。
答。
五天竺中。
中天竺出世界成道也。
禦父淨飯王。
禦母彼王妃摩耶夫人人是也。
佛太子時。
禦名悉達太子申。
然觀世間有為無常理。
夜半出王宮入檀持山。
禦穢十九歲出家。
其後六年苦行樂行。
禦歲三十時。
菩提樹下成道。
是十九出家三十成道申也。
問。
釋尊成道後說何法耶。
答。
衆生根性萬差别如來說教區分。
然天台宗意。
立四教納釋迦一代說教也。
是則鈍根機教淺教。
利根機教深教也。
故大根分四種立四教也。
問。
爾者其四教者何等耶。
答。
四教者。
一三藏教。
二通教。
三别教。
四圓教也。
依之略頌雲。
藏通别圓名四教。
問。
此四教中。
何小乘何大乘有之耶。
答。
初三藏教小乘。
後三大乘也。
略頌曰。
初一小乘。
後三大乘。
問。
後三大乘中。
何權教而淺。
何實教深耶。
答。
總而四教分權實二教時。
前三教共權教而淺。
第四圓教耳實教深也。
權教者雲假方便教事也。
實教者如來真實己證法門也。
凡如來禦本意。
直說圓教悟衆生思食共。
衆生根鈍不可ＫＦ故。
先假說方便教。
調根機後說深圓教也。
前三藏教名權教呼方便教也。
仍後三教共大乘也。
取共中能别二教權大乘而淺。
圓教實大乘而深也。
凡藏通别圓之次第。
從淺至深教相也。
問。
如來說教區者。
可立五教共六教共。
何必四教耶。
又此四教中。
何界内教。
何界外教有之耶。
又此四教中。
何事何理教有之耶。
答。
凡雖廣萬法不出事理二法。
仍界内事理二教。
界外事理二教。
合立四教也。
是即三藏教界内事教也。
此明事相隔曆法門。
通教界内理教也。
此明相即融通理也。
此二教界内教。
而三乘共學之。
次别教者界事教也。
是明事相隔旨。
圓教界外理教也。
此明相即融即通旨也。
仍此二教。
共界外教也。
略頌曰。
藏通界内事理教。
别圓界外事理教。
師雲。
四教中三藏教與别教明事相隔曆法門者。
我等衆生不知迷成凡夫悟成佛。
談煩惱與菩提其體各别也。
凡夫與佛亦名别也。
而雲斷煩惱得菩提。
離凡身别得佛身也。
譬如雲月各别。
謂拂煩惱雲顯菩提月。
如此一切諸法。
明各别物也。
雲事相隔曆法門也。
次通教與圓教所明相融通法門者。
我等衆生悟成佛。
為成凡夫故。
雲迷煩惱菩提其體全一體也。
又談凡夫與佛悉一體也。
雲相即理教也。
譬如水冰一體。
解煩惱冰顯菩提水也。
仍水冰面替。
其體同物也。
以此可得意煩惱菩提一體理也。
問。
三藏教者何等耶。
答。
三藏者一修多羅藏。
新釋雲素怛覽藏。
梵語也。
此翻法本。
亦名定藏。
漢語也。
亦雲經藏。
是四阿含經也。
此共小乘經孔。
此四阿含經。
共納修多羅藏也。
故名經藏也。
四阿含經者。
後如注之。
亦名定藏者。
此修多羅藏中。
專明禅定事故也二昆尼藏。
新譯雲昆那耶藏。
梵語也。
此翻減。
是則專明戒律法門。
持戒減罪故翻減也。
仍亦名戒藏。
漢語也。
亦名律藏。
所謂人十誦律五部律等一切戒律法門。
合名昆尼藏也。
三阿昆昙藏。
新譯雲阿昆達磨藏。
梵語也。
此翻無比法。
亦名慧藏。
不漢語也。
亦呼論藏。
所謂六足論八揵度論等也。
始此等論。
而一切小乘論攝論藏也。
此論藏中。
專以智慧料簡法門。
明辨邪正旨故名慧藏也。
已上此三名三藏者。
佛說種種之法門。
隻取诠有戒定慧三法門也。
略頌曰。
藏教具三經律論。
修多羅尼阿昆昙。
如次亦名定戒慧。
問。
何故此三通名藏耶。
答。
凡藏者含藏為義。
所诠修多羅者經名也。
其經文含一切法門故。
含藏為義也。
譬如一藏内納軒諸财此雲含藏義也。
自餘昆尼藏阿昙藏。
準之可得得意也。
問。
今此三藏教。
何人學之耶。
答。
三乘人學之也。
取三乘中。
化二乘正意有之也。
略頌曰。
正化二乘傍化菩薩。
問。
若爾者三乘者何等耶。
答。
三乘者。
一聲聞乘。
此聞四谛法門斷惑證理。
二支佛乘。
亦名緣覺。
亦名獨覺也。
是則觀十二因緣斷惑證理。
三菩薩乘。
是行六度成佛。
已上是雲三乘也。
此中聲聞緣覺雲二乘也。
此二乘偏思自身出離生死事。
無化他思也。
然今世間人。
思我事不思他人事雲二乘根性。
此意也。
次菩薩者。
不思我身事。
悲他人受苦事。
化他為本也。
仍菩薩修檀婆羅蜜等六度也。
俱舍論曰。
菩提薩埵利物為懷。
為化有情必往惡趣此意也。
問。
若爾者。
今此三藏教三乘所觀觀法。
折空觀體空觀中何耶。
答。
體空觀者。
大乘觀門故。
不明三藏教也。
仍三藏三乘人。
共修折空觀也。
此折空觀亦名生滅觀。
名拙度觀也。
問。
三乘共修折空觀難辨三乘不同如何。
答。
三乘同修折空觀。
然谛緣度三所學不同也。
聲聞就四谛法門修折空觀。
緣覺就十二因緣法門修折空觀。
菩薩就六度之法門修折空觀。
仍三乘同修折空觀。
以谛緣度差别可知三乘不同也。
問。
三藏教觀門名折空觀名生滅觀名拙度觀意如何。
答。
折空觀者。
觀諸法空也。
于此空觀。
大小乘空觀淺深不同故。
為顯此不同。
三藏空觀名折空觀也。
折者折破義也。
所謂諸法眼前曆曆。
皆生滅無常法也。
山崩河埋。
皆其體成空。
況始千草萬木。
至六道生類。
何物一常住法哉。
皆生滅無常法。
一法觀非可執着雲折空觀生滅觀也。
此折空觀。
譬芭蕉泡沫。
泡沫者。
如水淡也。
芭蕉者。
榮好然風吹皆散散破物也。
諸法如此觀而斷煩惱也。
俱舍論雲。
分折諸色至一極微。
是折空觀相也。
此折空觀名拙度觀事。
此三藏淺近教。
而拙故雲拙度觀也。
問。
若爾者。
三藏教聲聞所學四谛者何耶。
答。
四谛者。
一苦谛亦雲苦聖谛也。
自餘準之。
二集谛。
三滅谛。
四道谛也。
今此四谛。
何雲四聖谛。
付之初苦集二谛世間因果。
後道滅二谛出世因果也。
問。
初苦谛者如何配立耶。
答。
苦谛者。
苦果依身也。
酬過去惡業煩惱因。
今生如此受苦果報身故。
雲苦果依身也。
又雲有為有漏果也。
有為者生滅無常義也。
有漏者雲有煩惱事也。
次谛者審實不虛義也。
谛字訓審理也。
意學佛法。
此苦果依身理。
如實審知故雲苦谛也。
問。
第二集谛者如何配立耶。
答。
集者業煩惱也。
是名集事招集為義。
意業煩惱招集衆生苦果故名集也。
仍此集谛世間有漏因也。
初苦谛有漏果也。
故雲苦集二谛世間因果也。
問。
第三滅谛者如何配立耶。
答。
滅者滅無為義。
滅煩惱得無為無漏果也。
仍此出世無漏果也。
無為者非有為生滅義常住法也。
無漏者滅煩惱無煩惱故雲無漏也。
谛義如上釋。
問。
第四道谛者如何配立耶。
答。
道者能通為義。
所謂學戒定慧等種種法門。
到涅槃岸故名道也。
涅槃果譬岸。
海譬生死。
渡此生死大海船譬道谛智慧。
乘此道谛船渡生死海故。
雲能通為義也。
仍此道谛雲出世無漏因也。
涅槃理出世無漏果也。
至此涅槃果道。
故道谛雲出世無漏因也。
此道谛智慧雲有為無漏因有為無漏智慧也。
智慧者心也。
此心者随所緣境轉變故雲有為。
而斷盡煩惱智慧故雲無漏也。
問。
若谛果集谛因也。
而何故果列前因列後耶。
答。
苦谛當時依身顯易故。
先觀之。
集谛業煩惱故。
微細難觀故。
後觀之也。
故苦谛列前。
集谛列後也。
此苦果依身依何起耶。
答。
從集谛業煩惱生故。
雲集谛因苦谛果也。
問。
果滅谛列始。
因道谛列後事如何。
答。
滅谛無為理。
故先觀之。
令願得無為理也。
然依何雲得滅谛無為理。
以道谛智慧斷煩惱得之故。
滅谛果列初。
道谛因列後也。
問。
緣覺所觀十二因緣者何等耶。
又三藏教所明十二因緣者。
四種十二因緣中何耶。
答。
三藏教十二因緣者。
雲思議生滅十二因緣也。
念念生滅也。
十二因緣者。
亦雲十二緣起支也。
一無明。
是過去所起煩惱也。
仍煩惱業苦三道中煩惱道。
俱舍雲。
宿惑位無明。
二行。
是依過去煩惱行諸業時也。
仍煩惱業苦三道中業道也。
俱舍雲。
宿諸業名行。
三識。
是依過去業煩惱因。
受今生果報最初心也。
所謂母腹宿始最初心也。
是則父母交懷時。
男子母起愛。
女子父起愛。
如此愛心計入。
未顯色身故雲識也。
俱舍雲。
識正結生蘊(矣)。
四名色。
是父母赤白二體和合宿母腹。
正眼耳等六根未具足。
隻如形大概骨肉支節等計出來故雲名色也。
俱舍雲。
六處前名色。
五六入。
新譯雲六處。
自此已六根具足也。
然未辨苦樂别。
不知身當寒熱程位也。
俱舍雲。
從生眼等根三和前六處眼等者。
眼耳鼻舌身意也。
三和者根境識也。
已上此位迄胎内成就也。
如此六根成就。
從胎内出生也。
六觸。
是生後二三歲時也。
其間苦樂分明不知。
隻荒障為泣分齊也。
不能去厄害位也。
厄害者馬車馳來。
無思逃去事也。
俱舍雲。
于三受因異未了知名觸(矣)。
七受。
是生五六歲至十四五歲事也。
已分别苦樂。
漸辨物理受苦樂領納故名受也。
又漸起貪愛心。
見嚴物欲思分齊。
而起淺淺敷貪愛。
未起淫欲等深心也。
俱舍雲。
在淫愛前受。
此位覺三受也。
三受者。
一苦二樂三舍。
舍者非苦非樂也。
八愛。
是十四五歲已後。
求财寶行淫欲也。
但猶未強盛也。
隻有愛着心也。
俱舍雲。
貪資具淫愛。
九取。
是年既長大淫欲最深。
依之貪五欲境。
馳求四方也。
俱舍雲。
為得諸境界遍馳求名取(矣)。
十有。
是财寶淫事等求東西間。
經身口意作種種業也。
是則當來作可得果報業因故名有也。
有者造義也。
俱舍雲。
有謂正能造牽當有果業(矣)。
十一生。
依現在作煩惱業。
又未來可受生事治定。
如現在識有未來雲生也。
俱舍雲。
結當有名生(矣)。
十二老死。
俱舍雲。
至當受老死意。
現在如受名色六入觸受果報。
未來又可受六入觸受果報事作定老衰死言老死也。
已上十二因緣次第如此。
如此流轉事如車輪。
無始已來生死相續不絕。
是偏十二因緣所作也。
就此十二因緣。
三世兩重二世一重配立有之也。
三世兩重者。
過去無明行二因。
現在識名色六入觸受五果。
是一重也。
又現在愛取有三因。
未來生老死二果。
是二重也。
是言三世兩重十二因緣。