是常配立也。
俱舍雲。
三煩惱二業七事亦名果(矣)。
次二世一重十二因緣者。
出大集經。
無明至有。
為現在十因。
生老死為未來兩果。
是則二世一重配立也。
凡十二因緣中。
言胎内五位事有之也。
五位者。
最初羯剌藍。
是梵語。
此翻凝滑。
亦言和合也。
父母和合時起愛即生也。
女父起愛故。
母胎中右脅向外也。
男母起愛故。
母腹左向内宿也。
次生頞部昙。
梵語也。
此翻疱。
此父母淫凝血欲成肉也。
從此生閉屍。
梵語。
此翻血肉。
此已成肉也。
閉屍生健南。
梵語。
此翻堅肉也。
次缽羅奢佉。
梵語也。
此翻支節也。
發毛爪等及色根形相。
漸次而轉增也。
問。
三藏菩薩所修事。
六度者何等耶。
六度者。
一檀波羅蜜。
是梵語。
此雲布施也。
二屍羅波羅蜜。
梵語。
此雲戒也。
三羼提波羅蜜。
梵語。
此雲忍辱也。
四毗梨耶波羅蜜。
梵語。
此雲精進也。
五禅波羅蜜。
梵語。
此雲禅定也。
六般若波羅蜜。
梵語。
此雲智慧也。
問。
三藏教意。
能入門有幾不同耶。
答。
凡四教各有四門不同故。
三藏教意立四門不同也。
一有門。
明見有得道。
隻觀諸法實有開悟也。
是則毗昙論家所明有門得道也。
二空門。
明見空得道意。
觀諸法空旨開悟。
是則成論所明空門得道也。
三亦有亦空門。
明見亦有亦空得道。
此有門空門之二理相兼學也。
此有明昆勒論也。
四非有非空門。
明見非有非空開悟。
則迦旃延經明之也。
私雲。
昆勒論與迦旃延經。
自天竺未渡此土也。
頌曰。
各具四門。
謂有空非有非空亦有亦空。
亦有亦空昆勒論。
非有非空迦旃經(矣)。
問。
何必立四門不同耶。
又依能入四門所入理有不同耶。
答。
行者根性不同故。
能入門有四門不同也。
次能入門雖有不同。
于所入一理全不可有不同。
從有門入從空門入。
入畢所悟理。
隻真實一理也。
譬王宮四方門不同也。
然人意樂不同。
有自南門入者。
自西門入者有之。
如此入門雖不同。
入畢所見國王隻一王也。
以此譬所入一理可知無不同也。
如此三藏教。
通教别教圓教三教。
又可有四門不同也。
問。
聲聞所經位有幾耶。
答。
論家說不同也。
毗昙有門意。
立七賢七聖位。
成實論意。
明二十七賢聖也。
頌雲。
有門毗昙七賢聖。
空門成實二十七(矣)。
問。
毗昙論家所立七賢七聖位者何等耶。
答。
七賢者三賢四善根也。
三賢者是外凡。
四善根是内凡也。
此三賢四善根。
又雲七加行。
亦雲七方便也。
問。
三賢位者何等耶。
答。
一五停心。
二别相念處。
三總相念處位也。
私雲。
定心持心。
心留一境修觀故雲停心也。
問。
若爾者五停心者何等耶。
答。
一數息觀。
梵語雲阿那波那。
衆生心散亂粗動故。
為坐禅入定。
數我出入息靜心雲數息觀也。
依之大論雲。
阿那波那。
是三世諸佛入定初也(矣)。
二不淨觀。
是觀身不淨離貪着也。
此數息不淨二觀。
入聖道最初要觀有之也。
俱舍雲。
入修要二門。
不淨觀息念貪嗔增上者。
如次第應修(矣)。
三慈心觀。
是起慈悲憐衆生故治嗔煩惱也。
四因緣觀。
是衆生不知流轉生死理故。
為令知之。
觀十二因緣等理。
覺知因果道理故。
治癡煩惱也。
此不淨慈心因緣三觀。
如次治貪嗔癡三毒也。
五界方便。
是觀士夫六界空有也。
士夫六界者。
地水火風空識也。
地者人肉身。
水人血。
火人暖氣。
風人息。
空鼻穴。
識心也。
仍人身雲物。
無此地水火風空識可無正體物。
此世間士夫六界作之也。
已上是雲五停心也。
但除第五界方便加念佛停心有之。
念佛停心者。
念佛六根六境六識功德不起愛心也。
六境者。
一色境二聲境三香境四味境五觸境六法境。
是所緣境也。
六識者。
一眼識二耳識三鼻識四舌識五身識六意識。
此六根六境相應起心雲識也。
六根者。
一眼根二耳根三鼻根四舌根五身根六意根。
第二别相念處者。
是前五停心時。
覺觀等五障既除。
智慧漸成明了。
此别相念處時。
修四念處觀破四颠倒也。
問。
爾者四念處者如何配立耶。
答。
四念處者。
新譯俱舍等雲四念住也。
一身念處。
是觀色身不淨旨破淨颠倒也。
所謂身中有五種不淨也。
一種子不淨。
父母赤白二渧種子也。
二住處不淨。
十個月間。
住母生熟二髒。
是名住處不淨也。
三自相不淨。
是已生畢。
住卧不淨身中。
其相甚不淨也。
四自性不淨。
是身中骨髓。
毛孔蟲嗅如死狗。
五究竟不淨。
是命終風火二大種去。
手足分散不淨不可勝計。
是名究竟不淨。
我等衆生。
如是不淨身有之。
拙思淨故是雲淨颠倒也。
仍觀不淨破淨颠倒雲身念處也。
颠倒者諸法逆思也。
二受念處。
是一切内外受陰名受。
謂見兒女乃至一切财寶等。
見吉事哉思。
則内行淫欲等。
乃至持資财等成樂。
起愛着心思受樂。
是雲受陰也。
而此等皆非樂。
實苦思樂有之觀。
破樂颠倒雲受念處觀也。
三心念處。
是雲我等心物念念生滅。
刹那刹那轉變無常法有之。
經六根六境六識成常住思攀緣也。
故觀心無常事。
破常颠倒雲心念處也。
四法念處。
是萬法不可得無主也。
而我等執我所我我所。
非我物思我物起着心故。
觀法無我旨破我颠倒雲法念處也。
第三總相念處。
前别相念處時。
别别觀身不淨。
受不樂。
心無常。
法無我故名别相念處也。
而今總相念處時。
觀智深成。
身受心法四念處總合觀故。
雲總相念處也。
已上此三賢位。
雲順解脫分位也。
修可得解脫觀始故言順解脫也。
此三賢位亦言外凡位也。
問。
四善根位者何等耶。
答。
一暖法位。
二頂法位。
三忍法位。
四世第一法位也。
此四善根内凡位也。
從前三賢位觀智深成。
聖道近付位故雲内凡也。
亦雲順決擇分位也。
是則斷煩惱可證無漏決定位故。
雲順決擇分位也。
問。
初暖法位者。
其名義如何配立耶。
答。
聖火前相漸現故。
名暖法位也。
譬如鑽火火已欲出期近成。
漸暖氣立暖成也。
是聖道如火。
能燒煩惱薪。
從此位聖火暖氣起故。
得暖法名也。
又此位廣修四念處觀。
具修四谛十六行相。
葉此位程人。
設遇惡緣雖退。
久不流轉必至涅槃也。
故俱舍雲。
暖必至涅槃(矣)。
問。
若爾者。
四谛十六行相者如何。
答。
四谛者如上釋。
十六行相者。
彼四谛下各有四行相故。
四四十六也。
問。
爾者初苦谛下四行相者如何。
答。
一苦行相。
此苦果依身受苦故。
觀可厭之旨行相也。
二空行相。
此苦果依身觀空旨也。
三無常行相。
此依身觀有為生滅法也。
四無我行相。
此于我身成執故。
觀可離我旨也。
已上四行相。
共付苦果依身觀行相故。
雲苦谛下四行相也。
略頌雲。
苦空無常無我苦(矣)。
問。
集谛下四行相如何。
一集行相。
此煩惱招集諸苦故。
觀此旨斷煩惱也。
二因行相。
此煩惱感苦果成因故。
觀可斷此煩惱旨也。
三生行相。
此煩惱作諸業未來可生苦果故。
觀此旨可斷煩惱也。
四緣行相。
是煩惱惡業。
受苦果依身成緣故。
觀此旨可斷煩惱也。
略頌雲。
因集生緣是集谛(矣)。
問。
滅谛下四行相如何。
答。
一滅行相。
此觀可滅諸惡業煩惱旨也。
二靜行相。
此靜貪嗔癡三毒火義也。
三妙行相。
此離諸惡業煩惱觀可成妙心旨也。
四離行相。
此觀可離生死有漏世間旨也。
略頌雲。
滅靜妙離是滅谛(矣)。
問。
道谛下四行相如何。
答。
一道行相。
此以道谛智慧修四念處等道品功德。
至涅槃岸成道故名道行相也。
二如行相。
此能觀無漏功德。
如法觀故名如行相也。
三行行相。
此一切聖人。
鎮觀可立行旨也。
故名行行相也。
四出行相。
此觀可出生死無常旨故。
名出行相也。
略頌雲。
道如行出是道谛(矣)。
問。
第二頂法位者如何。
答。
頂法位者。
前暖法時。
修種種之善根故。
觀此頂法功德起善根也。
是則同暖法觀四谛十六行相也。
取其此頂法位。
四谛觀智漸深成。
登山頂見四方如分明。
寄此譬名頂法也。
設遇惡緣雖退位。
善根不可退。
依之俱舍雲。
頂終不斷善(矣)。
問。
第三忍法位者如何。
答。
忍法位者。
是前頂法位。
修種種善根觀起也。
從此位四谛觀智能堪忍不退故。
名忍法也。
依之俱舍雲。
忍不堕惡趣(矣)。
取其此忍法位。
有上中下三品不同也。
問。
若爾者。
三品忍位不同如何。
答。
下忍四谛十六行相具觀之。
次中忍減緣減行。
而七周減緣。
二十四周減行。
則留欲界苦谛下一行相。
此一行相二刹那觀雲中忍滿也。
次上忍位者。
減緣減行如前。
而留一行相。
是一刹那觀故雲一行一刹那位也。
仍以一刹那二刹那不同。
可辨上忍中忍差别也。
又中忍位雲二行二刹那義有之。
問。
爾者中忍所修減緣減行者如何配立耶。
答。
減緣減行袖腐煩事也。
取其下忍位。
從頂法移手初故。
四谛十六行相具修。
今片忍位。
觀慧已自在成。
次第縮行相。
取诠要觀也。
是名減緣減行也。
取其七周減緣。
二十四周減行也。
其故上界下界各有四谛故。
合八谛也。
其八谛下各有四行相故。
總三十二行相也。
而從欲界苦谛觀之始。
次第終至于道谛。
一遍觀之畢減之時。
終道谛四行相中。
第四之出行相減始也。
如是一遍觀之除一行相。
亦取返從欲界苦谛觀始。
如前至上界道谛迄。
一遍觀之畢。
第二遍時。
第三行行相減也。
如是減減後。
欲界苦谛下留苦一行相觀之也。
仍三十二行相次第減。
終留一行相故。
減三十一行相也。
而其三十一中。
七名緣。
七周減緣約束也。
地體上下八谛八緣有之。
留欲界苦谛一緣不減故。
被雲七周減緣也。
如此七取緣。
餘二十四行相有之也。
故被雲二十四周減行也。
是則緣者。
雲所緣事也。
次行者雲十六行相事也。
尋雲。
從終減始時。
必道谛四行相中。
從第四出行相減始欤。
将又自餘行相減始事有之欤如何。
答。
随行者根性減始行相不一準。
所謂入見道有二種行者。
一見行人。
是利根人也。
此見行人又有二類。
着我者從無我觀入始也。
着我所人從空行相入也。
二愛行人。
是鈍根人也。
此愛行人又有二類。
我慢多者。
從無常行相入。
懈怠多者。
從苦行相入也。
如是入見道初門行相不同故。
依此根性不同。
減緣減行時。
減始行相事不同也。
所謂我慢多者。
從無常行相入故。
上界道谛下四行相減始時。
先減出行相。
次第前樣減之。
後減道行相也。
是順無常行相故。
無常義為要。
後迄置之也。
次着我者。
從無我行相入故。
上界道谛減始時。
先減第三行行相。
次減如行相。
次減道行相。
最結句減出行相也。
出順無我觀故也。
仍從無我入者是為要。
終迄置之也。
次懈怠多者。
從苦行相入故。
先