可有之也。
意初示四谛理。
次勸令行四谛。
次證四谛理也。
如是經示勸證。
三度說四谛故。
三四十二也。
指之雲十二行法輪也。
問。
四阿含經者何等耶。
答。
一增一阿含。
廣明人天因果。
二長阿含。
明破邪見旨。
三中阿含。
明深義。
四雜阿含。
明禅定。
俱是小乘經也。
佛十二年間說也。
第三方等經者。
藏通别圓。
對。
彈诃。
次照平地。
漸教。
秘密。
不定。
生蘇味。
說時不定。
問。
方等經說時如何。
答。
方等說時别立。
不立異義也。
寺門立說時。
雲方等時十六年般若時十四年也。
而山門不定說時。
雲得果之後即有彈诃。
鹿苑時二乘證果。
即說方等教。
彈诃彼證果二乘也。
彈诃者斥義也。
是則二乘鹿苑時。
學三藏教。
僅斷界内見思。
得羅漢小果。
謂至極而成究竟思。
今謂無可斷煩惱無可證悟。
是雲同入法性思也。
同入法性思者。
同佛思也。
凡佛意。
直說大乘令悟思惟。
雖然二乘小機未熟不可信。
還成诽謗可堕惡道故。
先說誘引方便之三藏淺近教。
斷界内見思。
證真谛偏真理。
一期報命盡。
明可歸無餘灰斷旨也。
是則今此二乘小機。
在生死海。
受苦思迷惑。
斷煩惱願永不受生死苦。
故佛應彼機緣說三藏教。
教可歸無餘灰斷旨也。
然是誘引方便。
而終引導大乘。
令斷界外塵沙無明别惑。
令悟假谛中道理思惟。
然二乘不知之。
隻葉己心。
鹿苑三藏教法門思至極處。
即說方等大乘法。
斥彼二乘思至極鹿苑小執也。
是雲方等彈诃教也。
斥之義。
謂如二乘無拙物。
如何歸灰斷。
立菩薩行利益衆生。
八相成道而成三界獨尊。
始過去遠遠父母親類。
一切衆生生死受苦。
不思化度。
己身獨斷惑證理歸灰斷。
思拙者二乘根性也。
成虎狼野幹身。
不可成二乘身。
今作永不成佛者。
淺間敷如不合破石。
如不敷枯木華。
彼若得忍。
斥無成佛理時。
二乘實思淺間敷。
迦葉沸泣聲動三千。
善吉忙然舍手一缽。
此雲彈诃也。
又淨名方丈室内立三萬六千床。
文殊等菩薩座之。
二乘欲登之。
床高成不能登。
佛教雲。
可唱須彌燈王佛名。
二乘唱之時。
登座畢又變化天女雨微妙華。
此華不染着佛菩薩身。
染着二乘身。
是欲拂落。
彌着目鼻等。
恥事無雲計。
是不斷界外别惑故。
界外五塵六欲華。
染着二乘身也。
被是等彈诃。
二乘思惟。
昔鹿苑證果時。
等佛思。
以外僻事有之。
佛菩薩境界。
智慧深位高最羨。
如何成佛菩薩。
是念起雲恥小慕大思也。
是雲彈诃益。
名生蘇味益也。
前酪味轉成勝味。
雲生蘇味也。
如此被彈诃。
冥機成通教人。
言方等冥成通人也。
然方等說時不定者。
鹿苑而證二乘果。
即有彈诃教故也。
假令鹿苑十二年内。
可起方等彈诃教故。
雲說時不定也。
釋雲。
得果之後即有彈诃矣。
此意也。
次方等名對義。
四教并對。
大小乘對說故名對也。
大小乘對說者。
以後三大乘。
斥小乘三藏故也。
化儀四教中非頓教。
亘餘三也。
彈诃鹿苑機故有漸教。
大小并座四教交聞故有互相知不定。
又為秘密機說秘密機也。
次三照中譬次照平地也。
是則為四教機。
四教共平等說故。
日之日中譬遍照一切平地也。
次教主身相。
尚本鹿苑丈六劣應身也。
是則彈诃鹿苑漸機故也。
但時時如須彌山現大身有之。
四教機共有之。
中深别圓機。
見報身如來微細相好。
淺通教機。
見勝應身也。
但是于釋尊一身上。
具三身功德故。
勝機令見勝相。
劣機令見劣相也。
釋雲。
于色相上四見不同矣。
此意也。
如是四教機。
各所見不同。
不定教筋也。
正顯露定教方。
隻鹿苑而現劣應身。
彈诃二乘故。
以此筋。
方等教主雲劣應身也。
此方等部有多經。
其中本體經。
大集經·淨名經等也。
方等部結經璎珞經也。
維摩經庵羅苑說。
大集經大寶房說。
成道十六年。
楞伽經楞伽城說。
鴦掘經舍衛國說。
寶積經四十九會說。
解深密經鬼王法堂說。
方等陀羅尼經祇陀林說。
一家以此等經為方等經大部。
自餘小經略不載之。
第四般若經者。
通别圓。
帶。
熟蘇味。
濤汰。
漸。
不定。
秘密。
次照平地是三十個年四處十六會說也。
化法四教中。
說通别圓三教。
不說三藏教也。
雖不說三藏教。
尚鹿苑所說帶二乘小果濤汰之故雲帶也。
又言濤汰教者。
方等時一向斥二乘。
不可寄付體彈诃有之。
今此般若時。
少誘二乘。
令轉向大乘故。
名濤汰雲轉教也。
轉教者。
佛敕命身子須菩提等。
為菩薩令轉教大乘法門也。
為菩薩轉教。
于二乘身曾不成我物思也。
如是令轉教誘二乘。
漸令大乘法門手馴。
而終至法華。
為令此等法門聞二乘也。
濤汰者。
意調二乘心。
次第引入大乘機。
欲令開悟故。
是雲般若經濤汰益。
五味中雲熟蘇味益也。
如是被濤汰二乘冥機成别教人。
般若雲冥成别人。
方等彈诃上。
雲成般若濤汰益也。
前生蘇味。
重猶練成勝味雲熟蘇味教也。
化儀四教中顯露定教。
面漸教也。
濤汰鹿苑漸機故也。
亦亘不定秘密。
又三照中次照平地接也。
此般若部結經仁王經也。
尋雲。
抑般若說時定三十個年有何證耶。
答。
仁王經雲。
二十九年說摩诃般若波羅蜜矣。
此仁王經已前說時二十九年雲故。
正說仁王經年。
當三十個年。
故雲般若三十個年也。
亦一證。
菩提流支法界性論曰。
阿含十二年。
般若三十個年。
法華八個年等有料簡之。
問。
四處十六會者何等耶。
答。
四處十六會者。
王舍城靈山初六會。
室羅筏住逝多林給孤獨苑次三會。
他化自在天王末尼室藏殿一會。
室羅筏住逝多林給孤獨苑四會。
王舍城靈山一會。
王舍城竹林苑中白鹭池邊終一會。
此大般若經唐玄奘三藏譯也。
一部六百卷。
二百六十五品。
六十億四十萬字也。
第五法華是八個年說之。
二處三會說也。
二處者靈山虛空也。
此二處中。
靈山二度說。
虛空一度說。
故雲三會也。
不交前三教。
但說圓教。
故雲純圓一實教也。
論教體。
雖圓頓一實法。
約化儀次第。
被雲漸教接邊有之。
其故鹿苑漸機前四味調熟。
至法華開悟。
故此漸機被教化方。
被雲漸教接雲漸圓教也。
釋會漸入頓名為漸圓此意也。
又法華雲非頓非漸教也。
意非化儀頓雲非頓。
非化儀漸雲非漸也。
五味中譬醍醐味。
是則牛乳次第練。
成酪味生蘇味等味。
終成究竟醍醐味。
不可有過之味。
至極味故是譬一代說教中第一法華也。
凡今經一部八卷。
二十八品也。
前十四品迹門。
明開三顯一旨。
說諸法實相理。
開三顯一者。
開會三乘即一乘也。
此時九界。
皆歸一佛乘故。
凡夫二乘同成佛也。
爾前定性二乘無性有情。
被斥永不成佛。
法華迹門時。
初明一切衆生皆成佛道。
二乘此時初預成佛授記也。
次後十四品本門也。
說開近顯遠旨。
顯久遠實成也。
凡迹門十四品間。
但約橫明十果皆成佛。
未說久遠實成旨。
是則始自華嚴乃至法華迹門十四品間。
如來今日始成佛說故。
是垂迹示現化儀雲迹門也。
次本門時。
廢今日始成近情。
顯釋尊五百塵點昔成佛。
雲開迹顯本。
雲本門也。
付之有重重配立。
問。
于二處三會說二十八品方如何。
答。
初于靈山會說十品。
序品。
方便品。
譬喻品。
信解品。
藥草品。
授記品。
化城品。
五百品。
人記品。
法師品。
第二于虛空會說十一品。
寶塔品。
提婆品。
勸持品。
安樂行品。
已上迹門十四品湧出品。
壽量品。
分别品。
随喜品。
法師功德品。
不輕品。
神力品。
第三又靈山會說七品。
自虛空歸本靈山說法也。
囑累品。
藥王品。
妙音品。
觀音品。
陀羅尼品。
嚴王品。
勸發品。
已上本門十四品。
法華以無量義經為序分。
以普賢經為結經也。
問。
迹門三周說者如何。
答。
三周者。
法說·譬說·因緣說也。
法說者。
直說十如實相法時。
上根身子等聲聞開悟。
譬說周者。
為上法說未悟者。
寄三車火宅譬。
說十如實相法門時。
中根迦葉迦旃延·目連·須菩提等四大聲聞開悟也。
因緣說者。
為上譬說時尚不悟下根聲聞。
寄大通佛因緣。
說十如實相法時。
下根陳如等千二百聲聞開悟。
所诠三周。
三匝說十如實相法門也。
此三周得悟聲聞。
雲三周得益聲聞也。
尋。
法華迹門所明十如實相法門者如何。
答。
方便品經文雲。
佛所成就第一希有難解之法。
唯佛與佛。
乃能究盡諸法實相。
所謂諸法如是相如是性如是體如是力如是作如是因如是緣如是果如是報如是本未究竟等矣。
此文法華肝要也。
一家所立一念三千法門。
依此文也。
問。
一念三千法門者如何配立耶。
答。
十界互具足百界也。
百界各具十如千如也。
此千如各具三種世間。
三千世間也。
觀此三千諸法全行者一念心。
雲天台一念三千觀門也。
止觀中廣明之。
初心難心得也。
十界者。
地獄。
餓鬼。
畜