生人中具十。
非戒所攝。
欲界六天無有方便。
唯有根本成已二事。
夫業道者。
一念中得。
如其殺者可殺俱死。
殺者不得根本業果。
若作莊嚴事竟不成。
唯得方便不得根本。
作莊嚴已便得殺者。
得根本罪。
如其殺已不退。
成已無無作罪。
若殺者一念中死。
可殺之者次後念死。
殺者不得根本業罪。
若遣使殺。
使得作罪。
口敕之者得作無作罪。
若惡口敕亦得作罪。
及無作罪。
若其殺已心善無記。
亦複作罪及無作罪。
若有說言。
過去已滅。
未來未生。
現在無住。
雲何名殺。
一念不殺。
微塵不壞。
若一不殺。
多亦不殺。
雲何言殺。
是義不然。
何以故。
雖複現在一念。
不殺能遮未來使不起故。
故得名殺。
以是義故不可。
以見一處無殺舉一切處悉使無殺。
有人刺手則便命終。
或有截之而命全者。
頭則不爾。
刺截俱死。
若有作已得大罪者是名業道。
三業自得。
七業自他。
若無作者則無無作或有說言。
身業三事有作無作。
口不如是。
是義不然。
何以故。
若口無作無無作者。
口敕殺已不應得罪。
是故口業亦應有作及以無作。
心則不爾。
何以故。
賢聖之人不得罪故。
何因緣故名作無作。
是業堕于三惡道故。
生于人中壽命短故。
所有六入常受苦故。
餘果相似根本正果。
或有相似。
或不相似。
受果報時在活地獄黑繩地獄。
餓鬼畜生人中三處受于餘果。
若于一人作殺莊嚴作莊嚴已有二人死。
當知。
唯于本所為人得作無作。
若有說言。
色是無記。
命亦無記。
如是無記雲何殺已而得殺罪。
是義不然。
何以故。
如是身命是善惡心器。
若壞是器遮于未來善惡心故。
是故得罪。
若王敕殺待臣稱善。
是王與臣罪無差别。
獵亦如是。
若有垂終其命餘殘有一念在。
若下刀者是得殺罪。
若命已盡。
而下刀者不得殺罪。
若先作意規欲撾打。
然下手時彼便命終。
不得殺罪。
若作毒藥與懷妊者破歌羅羅。
是人則得作無作罪。
若自刑者不得殺罪。
何以故。
不起他想故。
無瞋心故。
非他自因緣故。
或有說言。
若心在善不善無記。
悉得殺罪。
猶如火毒。
雖複善心不善無記。
觸食之者悉皆死者。
是義不然。
何以故。
世間有人投火不燒。
食毒不死。
非惡心殺亦複如是。
不得殺罪。
如諸醫等。
或有說言。
婆薮仙人說咒殺人。
殺羊祀天下得殺罪。
是義不然。
何以故。
斷他命故。
癡因緣故。
若見人死心生歡喜。
當知。
是人得成已罪。
見他殺己心生歡喜。
出财賞之。
亦複如是。
若使他殺。
受使之人到已更以種種苦毒而殺戮之。
口敕之者唯得作罪。
受使之人兼得二罪。
作已無作。
若發惡心奪取他物。
是人亦得作無作罪。
若數時時取。
若奇時取。
因市易取。
亦得偷罪。
若自不取不貪不用。
教他令取。
是人亦得作無作罪。
若欲偷金。
取時得銀。
出外識已還置本處。
是人不得偷盜之罪。
若欲偷金。
得已即念無常之想。
心生悔恨欲還本主。
而複畏之。
設餘方便還所偷物。
雖離本處不得偷罪。
奴仆财産先悉生意。
與主同共。
後生貪想辄取主物。
取已生疑而便藏避。
複思是物同共無畏。
雖離本處不得偷罪。
若人行路為賊所劫。
既至村落。
村主問言。
汝失何物。
我當[扌+賞]之。
若說過所失取他物者。
是得偷罪。
若有發心施他二衣。
受者取一雲。
不須二。
辄還留者。
是得偷罪。
若人發心欲以房舍卧具醫藥資生所須施一比丘。
未與之間更聞他方有大德來。
辄回施之。
是得偷罪。
若取命過比丘财物。
誰邊得罪。
若羯磨已從羯磨僧得。
若未羯磨從十方僧得。
若臨終時。
随所與處因之得罪。
若偷佛物。
從守塔人王邊得罪。
若暴水漂财物谷米果蓏衣服資生之物。
取不得罪。
若于非時非處非女處女他婦。
若屬自身。
是名邪淫。
唯三天下有邪淫罪。
北郁單曰無。
若畜生若破壞若屬僧若系獄若亡逃若師婦若出家人。
近如是人名為邪淫。
出家之人無所系屬。
從誰得罪。
從其親屬王所得罪。
惡時亂時虎王出時怖畏之時。
若令婦妾出家還近之者。
是得淫罪。
若到三道。
是得淫罪。
若自若他在于道邊塔邊祠邊大會之處。
作非梵行。
得邪淫罪。
若為父母兄弟國王之所守護。
或先與他期。
或先許他。
或先受财。
或先受請。
木泥畫像及以死屍。
如是人邊作非梵行。
得邪淫罪。
若屬自身而作他想。
屬他之人而作自想。
亦名邪淫。
如是邪淫亦有輕重。
從重煩惱則得重罪。
從輕煩惱則得輕罪。
若有疑心若無疑心。
若見若聞。
若覺若知。
若問不問。
異本說者。
是名妄語。
若言不本見聞覺知。
亦是妄語。
不名具足。
若破相說。
無覆藏相。
是非妄語。
若異音說前人不解。
亦是妄語。
不名具足。
若颠倒語。
若發大聲不了了語。
若有所說。
前人不解。
亦是妄語。
不名具足。
兩舌惡口。
若壞前人不壞前人。
作已得罪。
無義語亦複如是。
七事亦道亦業。
其餘三事是業非道。
何以故。
自不行故。
妨于自他得大罪故。
若有說言。
一切微塵次第而住。
亦念念滅。
滅已無住。
若無住者尚無有作。
況有無作。
是義不然。
何以故。
世間之法有因有果。
無因無果。
如面水鏡則有像現。
離面無像。
作亦如是。
從身有作。
從是作法則出無作。
如面水鏡則有像現。
譬如有人發惡心故則惡色現。
發善心故則善色現。
作以無作亦複如是。
若因善業得善妙色。
若因惡業得粗惡色。
作以無作亦複如是。
若以念念常滅。
無有作無作者。
如先所說燈何等喻。
雖念念滅。
以二谛故說作無作。
微塵雖複次等不住。
亦複不破世谛法也。
正以微塵次第得名父母羅漢。
其有殺者得無量罪。
父母羅漢及以他人陰界入等等無差别。
所以得重。
以是福田報恩田故如說二字。
不得一時。
然此一字終不和合。
義不可說。
雖念念滅亦名妄語。
不破世谛。
猶如射箭。
雖念念滅。
因于身業微塵力故。
到不到處。
作以無作亦複如是。
如舞獨樂。
雖念念滅因于身業微塵力故而能獨轉。
作以無作亦複如是。
如旋火輪。
雖念念滅因于身業微塵力故火則周匝。
初發心異。
方便心異。
作時心異。
說時心異。
衆緣和合故得名作。
以作因緣生于無作。
如威儀異其心亦異。
不可得壞故名無作。
從此作法得無作已。
心雖在善不善無記。
所作諸業無有漏失。
故名無作。
若身作善口作不善。
當知。
是人獲得雜果。
若身善業有作無作。
口不善業唯有有作。
無有無作。
當知。
是人唯得善果不得惡果。
是故經中說七種業。
有作無作。
如人重病。
要須衆藥和合治之。
若少一種則不能治。
何以故。
其病重故。
一切衆生亦複如是。
具諸惡故。
要須衆戒然後治之。
若少一戒則不能淨。
善男子。
衆生作罪凡有二種。
一者惡戒。
二者無戒。
惡戒之人雖殺一羊及不殺時常得殺罪。
何以故。
先發誓故。
無戒之人雖殺千口。
殺時得罪。
不殺不得。
何以故。
不發誓故。
是故一切善不善法心為根本。
因根本故說。
諸比丘犯有二種。
一者身犯。
二者口犯。
無心犯也。
如是戒者。
時不具足。
支不具足則不得戒。
譬如鑽火。
有燧有力有幹異草然後得火。
若少一法則不得火。
戒法亦爾。
如是戒者若得若舍若持若毀皆随于心。
如來了了知諸心性。
是故制之。
若複有人因于善業思惟力故不起諸惡。
名性法戒。
若從他得名為受戒。
若離受戒有功德者。
一切惡獸師子虎狼應得功德。
然實不得。
以是因緣受善戒者。
得無量福。
受惡戒者得無量罪。
是故經中說惡律儀。
一者畜羊。
二者畜雞。
三者畜豬。
四者擔出死人。
五者釣魚。
六者網魚。
七者殺牛。
八者獄卒。
九者畜獵狗。
十作張?。
十一作獵師。
十二咒龍。
十三殺人。
十四作賊。
十五兩舌。
十六以笞鞭鞑。
枷鎖壓額鐵釘燒灸加人。
國王大臣。
受寄柢僈不知恩者。
惡性惡心大惡村主典稅物者毀戒比丘心無慚愧。
如是之人皆無戒也。
雖複不名不善業道而得大罪。
何以故。
盡壽作故。
如是等事。
若不立誓不從人受則不成就。
如是惡戒四時中舍。
一者得二根時。
二者舍壽命時。
三者受善戒時。
四者斷欲結時。
或有說言。
如善戒具足。
惡戒亦爾。
是義不然。
何以故。
惡戒易得故。
一因緣得故。
所謂立誓。
善戒不爾。
有五方便。
所謂五根。
是故難得。
以難得故要須具足。
若有說言。
優婆塞戒無無義語兩舌惡口。
是故優婆塞戒八戒齋法沙彌比丘不具足得。
是義不然。
何以故。
我今受持淨口業故。
若有說言。
我受五戒淨身口意。
心若不淨。
當知。
是人不得具戒。
譬如有人受惡戒已雖不殺生。
是人常有惡戒成就。
毀禁比丘亦複如是。
何以故。
受持戒已一一戒邊有多業故。
衆生無量。
戒亦無量。
物無量故戒亦無量。
是善惡戒俱有三種。
謂下中上。
若不受惡戒。
雖多作罪不名惡戒。
若有難言。
何緣五戒盡形壽受。
八戒齋法一日一夜。
當言。
如來善知法相。
通達無礙作如是說。
善男子。
世間福田凡有二種。
一功德田。
二報恩田。
壞此二田名五逆罪。
是五逆罪有三因緣。
一者有極惡心。
二者不識福德。
三者不見正果。
若人異想殺阿羅漢。
不得逆罪。
父母亦爾。
若無慚愧。
不觀恩報。
心無恭敬。
但作方便。
不作根本。
雖非逆罪。
亦得大報。
善教授故。
生憐愛故。
能堪忍故。
難作作故。
受大苦故。
是故父母名報恩田。
若複有人。
殺父母已。
雖複修善。
果報不淨。
是故我說。
人所蔭處及至少時慎勿毀折枝條花葉。
善男子。
我涅槃後有諸弟子。
當作是說。
若以異想異名殺父母。
不得逆罪。
即昙無德。
或複說言。
雖以異想。
殺于父母故得逆罪。
即彌沙塞。
或複說言。
異想異名殺于父母。
俱得逆罪。
即薩婆多。
何以故。
世間真實是可信故。
父母真實想亦不轉。
惡心殺之。
即得逆罪。
實是父母無父母想。
不發惡心。
父母雖死不得逆罪。
何以故。
具足四事乃得逆罪。
一者實是父母作父母想。
二者惡心。
三者舍心。
四者作衆生想。
具足四事逆罪成就。
若不具者則不成就。
若為憐愍故。
若為恭敬故。
若為愛法故。
若為怖畏故。
若為名稱故。
授與死具。
雖不手殺亦得逆罪。
若為他使令殺父母。
啼吠憂愁而為之者。
如是罪想初中後輕。
欲殺父母誤中他人。
不得逆罪。
欲殺他人誤中父母。
亦複如是。
欲殺自母誤殺想似。
殺已藏刀複中母身。
不得逆罪。
母有異兒有異。
殺得殺罪不得逆罪。
是五逆罪。
殺父則輕。
殺母則重。
殺阿羅漢重于殺母。
出佛身血重殺羅漢。
破僧複重出佛身血。
有物重意輕。
有物輕意重。
有物重意重。
有物輕意輕。
物重意輕者。
如無惡心殺父母。
物輕意重者。
如以惡心殺于畜生。
物重意重者。
以極惡心殺所生母。
物輕意輕者。
如以輕心殺于畜生。
如是惡業有方便重根本成已輕。
有根本重方便成已輕。
有成己重方便根本輕。
有方便根本重成已輕。
有方便成已重根本輕。
有根本成已重方便輕。
有方便根本成已重。
有方便根本成已輕。
物是一種。
以心力故得輕重果。
善男子。
有人以食欲施于我。
未與我間轉施餓呴。
我亦稱贊如是人。
是大施主。
若是福田若非福田。
心不選擇而施與者。
是人獲得無量福德。
何以故。
心善淨故。
是事業四種。
一者現報。
二者生報。
三者後報。
四者無報。
業有四種。
一者時定果報不定。
二者報定時不畢定。
三者時定果報亦定。
四者時果二俱不定。
時定者所謂現在次生後世若時不定果報不定。
是業可轉。
若果報定應後受者。
是業可轉。
現在受之。
何以故。
善心智慧因緣力故。
惡果定者亦可轉輕。
何因緣故名果報定。
常作無悔故。
身心作故。
樂喜作故。
立誓願故。
作已歡喜故。
是故是業得果報定。
除是之外悉名不定。
衆生行業有輕有重有遠有近。
随其因緣先後受之。
如是修身修戒修心修惠。
定知善惡。
當有果報。
是人能轉重業為輕。
輕者不受。
若遭福