信心進心念心定心惠乃至回不護戒願心。
如是一心中有十心。
有百心。
即為百法明門。
又百心中一心中有十。
即為千法明門。
如是千心中各十。
即為萬法明門。
展轉位增成無量阿僧祇明勝法門。
十重信位方始滿足發相似真如意惠。
方入初發心位。
乃至第六心正位中猶是退位。
若具足諸波羅蜜得入第七不退位。
以去方永不退。
故本業經雲。
如我初會。
有八萬人退。
不入第七不退住。
即舍利弗法财王子淨目天子等欲入第七住。
其中值惡因緣故退入凡夫不善惡中。
入外道作大邪見五逆。
無惡不造。
是為退相。
略出十信十住習種性人持戒破戒退不退位竟。
如是十行十向十地等妙二覺戒。
始圓滿于二法門。
同一切種智也。
乃至又雲。
四論淫業得報輕重者。
分二。
先明作業輕重。
次明得報輕重。
初明淫業輕重者。
五門分别。
一約心論業。
二約境。
三心境合辨。
四論淫穢損壞深重。
五勸防種類。
一約心論業者。
有四種。
一增上品貪心猛盛。
于一切三寶師僧父母前無慚無愧。
不羞不恥行淫者是。
二中品貪心則有小慚愧。
不對三寶師僧父母前行淫者是。
三下品貪心有慚愧。
于賢聖羞恥。
見于師長能避年三長月六齋日。
餘時行淫者是。
三品貪心輕重者。
上品最重。
中品其次。
下品最輕。
嗔心三品。
癡心三品。
三毒等分三品。
一一準例貪心三品。
其義可解（雲雲約心作業論輕重竟）二約境淫者。
一切有情六道差别。
就人道中六親差别（六親者謂身上三代。
謂父母祖父母祖父母。
身下三代。
謂男女孫男女玄孫男女是六親也）又出家五衆。
在家二衆。
又學三乘入位賢聖等。
如諸律有犯羅漢尼等。
況下位人耶（論輕重者）此等諸境中謂六親出家五衆入位三乘。
賢聖等犯者并重。
餘者并輕（約淫境竟）三心境合辨者。
還以前四毒中心對所迷境論之。
若以上三品四毒心犯諸境結業最重。
中下品毒心犯中下品境。
還結業中下可知（合辨竟。
或交終心境煩而不出可解雲雲）四論淫穢損壞深重者。
略出四節。
如大智論說。
有一淫女。
停在天神廟中伺求其男子。
不攝稱淫心。
欲火熾盛流溢于外。
遂燒卻天神廟（一也）二昔有五通仙人。
神力故飛入王宮。
乃愛國王宮人彩女衆。
共摩觸欲染心生。
遂失神通步歸山澤。
若行淫者。
能壞世間一切咒術。
方藥合練不成。
又能壞一切出世三乘戒行禅定解脫一切善根（二也）三惡根彰露因行賊法。
多人生謗語不信受（三也）四以行淫故壞他信心。
觸事多難。
惡名流布。
損壞之甚無過淫欲（四也。
淫損壞竟也）五勸防淫種相者。
若佛子未登初地已上。
須遠境修行身戒心慧。
若佛子或男或女。
行醫藥時。
與彼男女相摩觸時。
染欲心生。
論媒嫁事。
或便漏失。
或一男一女無第三人。
獨自行住坐卧。
二皆是犯淫波羅夷之前方便也。
所以諸律一一結罪
法華經第五卷安樂行品雲。
不樂畜年小弟子沙彌小兒。
亦不樂與同師。
若為女人說法。
不露齒笑。
不現胸臆。
乃至為法猶不親厚。
況複餘事。
入裡乞食。
将一比丘。
若無比丘。
但一心念佛
又涅槃經三十一師子吼品雲。
何名淨戒具足。
若有菩薩。
自言戒淨。
雖不與彼女人和合。
見女人時。
或共嘲調言語戲笑。
又于壁障外遙聞女人璎珞環[王+瓜]種種諸聲心生愛着。
又然見男子随逐女人時。
或見女人随逐男子時。
便生貪着。
又見男女相随。
然為生天受五欲樂。
如是菩薩成就欲法毀破淨戒。
污辱梵行令戒雜穢。
不得名為淨戒具足（以下出具足戒相）若有菩薩清淨持戒。
而不為戒。
不為屍波羅蜜。
不為衆生。
不為菩薩。
不為涅槃。
不為聲聞辟支佛。
唯為最上第一義故護持禁戒。
是名菩薩淨戒具足（勸防護淫種類竟。
以上五門明淫業輕重竟）二明淫業得報輕重者。
依十地論對法論亦有三種果（一異熟果。
二等流果。
三增上果）一異熟果者。
堕三惡道中受劇苦等。
二等流果者。
謂于人中受二妻相竟及婦不貞良。
三增上果者。
謂多諸塵坌。
又依優婆塞戒經第四雲。
若複有人樂為邪淫。
是人不能護自他。
一切衆生見皆疑所作之事。
妄語在先。
于一切時當受苦惱。
心當散亂不能修善。
喜失财物。
所有妻子心不戀慕。
壽命短促。
名邪淫現在惡果。
舍此身已處在地獄。
受惡色惡力。
饑渴長命無量苦惱。
是名後世惡業果報。
若得人身。
惡色惡力人不喜見。
不能守護妻妾男女。
是一惡人因緣力故。
外物不得自在
又大菩薩藏經第十雲。
舍利子。
我說。
一切習近欲時。
無有小惡而不造者。
彼若報熟堕于地獄畜生餓鬼。
為害重者無有過于女色諸欲。
又雲。
若衆生味着男女妻妾諸女色欲。
當知。
即是味着利刀之刃。
即是味着大熱鐵丸。
即是味着蛾熱鐵床。
即是味着熱鐵機橙。
又雲。
當知。
婦人滅聖慧眼。
乃至廣說（今略不出）
又正法經雲。
如飛蛾投火不見燒害苦。
欲樂亦如是。
癡人不覺知。
如是女欲網系縛甚大。
堅牢。
能令諸衆生輪回于有獄。
身縛尚可解。
心縛不可脫。
心既為欲縛。
當受諸苦惱。
乃至畫婦女眼尚不欲觀。
破欲堅明慧。
是故得解脫（淫報輕重竟）王勸斷欲持戒者。
淫欲既是生死根栽。
佛作兩種治之。
一對治治之。
二法性治之。
對治者。
如禅秘要經。
又如治禅病經。
同雲。
若行者入禅定時。
惡欲覺起貪淫風。
動四百四脈。
從眼至身根一時動搖。
諸情閉塞動于心風。
使心颠狂。
由是欲狂鬼魅所著。
晝夜思欲。
如救頭燃。
當疾治之。
教此行者觀于子藏在生藏下熟藏之上。
九十九膜如死豬胞。
四百四脈從于子藏。
猶如樹根布散諸根。
如盛屎囊。
一千九百節似芭蕉葉。
八十萬戶蟲圍繞周匝。
四百四脈及以子藏猶如馬腸。
直至産門。
如臂钏形。
團圓大小上圓下小。
大如具齒。
九十九重。
一一重間有四百蟲。
一一蟲有十二頭。
頭有十二口。
人飲水時。
水精入脈。
布散諸蟲。
入毗羅蟲頂直至産門。
半月半月出不淨水。
諸蟲各吐。
各如敗膿。
入九十蟲口。
從十二蟲口六竅中出。
如敗蜂汁。
複有諸蟲。
細于秋毫。
遊戲其中。
諸男子等。
宿惡罪故。
四百四脈從眼根布散四支。
流注諸腹至生藏之上。
?腧賢脈于其兩邊。
各有六十四蟲。
蟲各十二頭。
亦十二口。
婉绻相着狀如指環。
盛青色膿加野豬精。
臭惡叵堪。
至陰藏處分為三支。
二丸在上如芭蕉葉。
有一千二百脈。
一一脈中生于風蟲。
細若秋毫。
似毗蘭多鳥巢。
諸蟲口中生箸色蟲。
七萬八千共相纏裡。
狀如累環。
似瞿師羅鳥。
眼九十八脈上銜于心乃至頂髻。
諸男子等眼觸于色風動心根。
四百四脈為風所使。
動轉不停。
八十萬戶蟲一時張口。
眼出諸膿流注諸脈。
乃至出頂。
諸蟲崩動狂無所知。
觸前世根。
男精清白。
是諸蟲膿。
女精黃赤。
是諸蟲膿。
九十八使重修法。
八萬戶蟲地水火風動作如是。
告舍利弗。
若有四衆。
着慚愧衣。
服慚愧藥。
欲求解脫度世苦者。
當學此法如飲甘露。
學此法者想前子藏。
乃至女根男子身分。
大小諸蟲張口豎耳嗔目吐膿。
以手反之置右膝端。
數息令定。
一千九百九十九過。
觀此想成已置左膝端。
如前觀之。
複以手反之用覆頭上。
令此諸蟲衆不淨物先滴兩眼耳鼻及口。
無處不至。
見此事已。
于好女色及男色乃至天女。
若眼視之如見癞人那利瘡蟲（翻那利為毒惡瘡）如地獄箭半多羅鬼神杖。
如阿鼻地獄猛火熱炎。
應當。
谛視自身他身。
如是欲界一切衆生身分不淨。
皆悉如是。
告舍利弗。
衆生身根根命種子悉不清淨。
不可具說。
但當數息一心觀之。
若服此藥。
是大丈夫天人師調禦人主。
免于淤泥。
不為駃水恩愛大河之所漂沒淫劮不祥幻僞妖鬼之所娆害。
當知。
是人未出生死。
其身香潔如優婆羅。
人中者龜龍王力士摩醘首羅所不能及大力丈夫天人所敬。
告舍利弗。
汝好受持為四衆說。
慎勿妄失。
又引大論。
說五種不淨。
一生處不淨（胎中十月生藏下熟藏上。
小便道中生也）二種子不淨（以父母精血成己身種子是也）三自相不淨（九孔常流屎尿涕唾是也）四自性不淨（從頭至足三十六物不淨充滿是也）五究竟不淨。
觀已次觀白骨。
觀白骨已。
即得斷除三種惡欲。
一形貌欲。
二姿态欲。
三細觸欲（觀修行白）若有奉行此不淨觀白骨觀者。
當知。
是人惡欲染心由此停息。
是則名為非諸惡覺覺清淨戒。
若能修行進趣與定相應。
是則名為護持正念念清淨戒。
又先久修習則能調伏微細染欲。
是則為前後眷屬餘清淨戒（對治初淫欲竟）
菩薩教授教誡篇第十一
凡諸菩薩若不修行五事教誡诃責等法。
于二利行不得成就。
不能速得阿耨多羅三藐三菩提。
是故今引菩薩地持經·菩薩五法忏悔經·菩薩善戒經·淨業障經·心地觀經·菩薩戒本·菩薩羯磨。
兼加震旦解釋等。
略示此趣
初引菩薩地持經者。
菩薩地持經第四卷方便處力品之餘雲。
雲何教誡。
略說五種。
有罪行者制。
無罪者聽。
若制若聽。
法有缺減者如法舉之。
數數違犯者折伏。
念與不濁不變淳淨正向。
若制若聽法。
真實功德愛念稱歎令其歡喜。
是名略說菩薩五事教誠。
所謂若制若聽。
若舉若折伏。
若歡喜
又同卷方便處戒品雲。
十者應诃責者诃責調伏。
微過微犯者以憐愍軟語诃責。
中過中犯中語诃責。
上過上犯上語诃責。
如诃責折伏罰點亦複如是。
軟中過軟中犯。
随時驅出還令共住。
為化犯戒及餘人故。
以愛益心點令出衆。
上過上犯者不同住不同食。
乃至改悔亦不同住。
以慈愍心故不令彼人于佛法中多起罪過。
亦為教誡餘衆生故
又同經第七卷方便處供養習近無量品雲。
菩薩有五事。
為善知識調伏衆生。
為善知識事。
一者語言。
二者與念。
三者教授。
四者教誡。
五者說法。
以是五事廣化衆生。
如聲聞地教授教誡廣說
同經第三卷方便處成就品雲。
見餘衆生。
若有毀失。
下犯呵責。
中犯折伏。
上犯驅出。
呵責折伏為安樂彼及餘衆生。
若驅出者還聽忏悔。
既安樂彼兼利餘人謂衆人見彼犯罪驅出。
因是自護。
自作者随順說法。
令他衆生出不善處安立善處。
汝今雲何教授他人發舉與念。
他應教汝發舉與念。
請他者。
彼善方便巧說法者。
衆所知識。
增上愛敬。
勸請說法。
成就衆生俱者。
謂自作勸請二俱成就。
此二十七種方便成就。
彼六種成就分别具足。
所謂諸根成就。
善根成就。
智惠成熟。
下中上成就
又同經第五卷方便處戒品之餘雲。
若菩薩成就種種神力。
應恐怖者而恐怖之。
應引接者而引接之。
欲令衆生消信施故。
不以神力恐怖引接者。
是名為犯衆多犯。
是犯染污起。
不犯者。
若彼衆生更起染着外道謗聖成就邪見。
一切不犯。
若彼發狂若增苦。
受此事起菩薩戒。
佛于處處修多羅中說律儀戒攝善法戒攝衆生戒。
律儀戒攝。
此是菩薩藏摩得勒伽和合說。
菩薩當精勤受持起上恭敬專心修學。
從他出受已極清淨。
欲學心菩提心利衆生心。
從初受戒專精護持。
若有所犯即如法忏悔。
此一切菩薩犯。
當知。
突吉羅攝。
當向大小乘人能解語。
能受悔者如法忏悔。
若菩薩以增上煩惱。
犯波羅夷處法者。
失律儀戒。
應當更受。
若中煩惱犯波羅夷處法者。
當向三人。
若過三人長跪合掌作突吉羅忏悔。
稱先所犯罪名。
作是說言。
大德憶念。
我某甲舍菩薩毗尼。
如所所稱事犯突吉羅罪。
餘如比丘突吉羅忏悔法說。
若下煩惱犯波羅夷處法。
及餘所犯向一人忏悔。
若無如法人。
當起清淨心念言。
我終不重犯此罪。
于未來世中常攝持律儀戒。
若能如是。
所犯即除。
若無如是。
具足功德人可從受菩薩戒者。
是菩薩應于佛像前自受。
應如是。
受整衣服偏袒右肩。
右膝着地曲身合掌。
作如是言。
我某甲白十方世界一切諸佛及入大地諸菩薩衆。
我今于諸佛菩薩前受一切菩薩戒律儀戒攝善法戒攝衆生戒。
此諸是過去未來現在一切菩薩所住戒。
過去一切菩薩已學。
未來一切菩薩當學。
現在一切菩薩今學。
第二第三亦如是說。
說已應起。
餘如前說
次引五法忏悔文。
菩薩五法忏悔文雲。
十方三世佛。
五眼照世間。
三達無不知。
明見罪福相。
弟子某甲等。
從無數劫來。
不遇善知識。
造作一切罪。
破戒犯四重六重及八重。
謗法斷善根。
具足一闡提。
幸過諸如來經法賢聖衆。
能除衆罪者。
弟子頭面禮。
願諸惡雲消令發無上惠。
忏悔已竟五體作禮。
十方諸佛始登道場。
觀樹經行未轉法輪。
無明老死長衰可悲。
願設法藥救諸病苦。
法雨流布。
槁枯衆生得道明了。
十方現在佛已。
度有緣者。
衆生多懈怠。
方便現泥洹。
弟子誠心禮。
請佛令久住。
一切諸菩薩已發無上意。
願勤加精進于無佛世界現成等正覺。
普度諸群生慈哀無過佛。
是故至心請。
請佛已竟頭面作禮。
曆世壞妒嫉我慢及恚癡。
見人得利如箭射心。
聞人得樂如針入眼。
坐此諸罪障堕落三惡道。
常不遇諸佛。
今日一心悟發大随喜心。
十方三世佛及佛弟子衆。
其數無有量