。
從初發一念乃至坐道場。
四等大布施清淨持禁。
戒定惠及解脫無量諸知見。
弟子悉随喜。
惠心朗然明。
愚癡闇障滅。
一念發随喜。
功德滿十方。
智慧如諸佛。
随喜已竟。
五體作禮。
往反生死中。
從生故至死。
從貴故還賤。
唯未得泥洹。
法身常清淨。
般若妙解脫。
今當求此利。
所可有福業一切皆和合。
回以施衆生。
共成無上道。
廣大如虛空。
無相如真智。
究竟盡法界。
金剛空惠常現在前。
無行神通有感應。
施回向已竟。
頭面作禮。
誠心發大願。
行道誓願惠心如猛風。
定力如金剛。
于此回向後念念轉慈悲。
舍離愛着想。
歎喜度一切。
舍去身命時。
佛放光明滅除一切難障。
化生兜率天。
面睹慈氏尊。
諸相盡具足。
六根普聰徹。
聞佛說妙法。
即悟無生忍。
皆住不退地。
乘大神通力周遊十方國。
供養一切佛。
無量妙音聲贊歎佛功德。
二十五有中無時不現身。
如日照世界。
光明朗十方。
一切幽闇處皆為作燈明。
雖得佛轉法輪現泥洹。
衆生不盡。
成佛不舍。
普賢文殊願發願已竟。
洗心作禮
菩薩善戒經第一卷雲。
舍利弗。
受菩薩戒已。
若有客塵煩惱因緣犯。
可忏法。
應當向諸佛忏。
菩薩終不造五逆罪。
若貪不息乃至生子。
應于十方現在佛前滿足二年晝夜經行。
常以殷重心求哀忏悔。
若為貪心取佛物法物僧物。
如本佛前二年忏悔。
舍利弗。
菩薩若以瞋恚因緣毀禁戒者。
無有是處。
以瞋因緣毀破禁戒得忏悔者。
亦無是處
同經第三卷菩薩行地調伏品雲。
攝取者。
以無貪心為人說法。
受畜弟子善為教戒。
施其衣缽。
病給醫藥。
知煩惱起随病說法。
是名攝取呵責者。
若自知見所起煩惱。
呵責身心。
起煩惱者不能自利及利益他。
輕罪見中。
中罪見重。
如人亂心堕坑陷。
已堕之後不宜複堕。
煩惱若起應當調伏。
若見弟子起微煩惱。
應當呵責。
不應受其禮拜供養乃至楊杖添水。
若犯大罪。
應作擯出。
羯磨。
若呵責者。
自利利他。
是名呵責。
不待請說者。
為自利益。
受持讀誦解說深義。
為破衆生所起煩惱。
為增衆生所行善法故。
為說法如。
已所持如持而說如法而住。
何以故。
菩薩若不如法住者。
衆生輕慢而作是言。
汝自不能如法而住。
雲何教他。
汝今方應從他受法。
雲何反更為他說法。
是名不待請說。
待請說者。
如持禁戒勤修精進。
具足善根樂處閑靜。
常為一切之所恭敬。
所可演說人皆信受。
知義知辭善能說法。
若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
作如是言。
唯願大士。
為調衆生開甘露門。
是名待請而說
同經第四卷。
菩薩地菩提力性品雲。
又複教者。
複有五種。
一者教令遠惡。
二者教修善法。
三者教犯戒者發露忏悔。
四者教作憶念羯磨。
五者教不受語者作擯出羯磨。
菩薩摩诃薩以是五事教化衆生。
以憐愍心故。
清淨心故。
菩薩摩诃薩若以瞋心教化衆生。
則不能得菩薩禁戒。
若受教者如法而受。
應當恭敬。
至心瞻視供養尊重。
如父如母如佛菩薩。
何以故。
如法受教故。
則能疾得聲聞菩提緣覺菩提。
得阿耨多羅三藐三菩提。
是名菩薩教也
又同經第五卷菩薩地戒品雲。
菩薩若學菩薩戒者。
有五不放逸。
一者觀已罪犯如法忏悔。
二者觀當犯罪如法忏悔。
三者觀現犯罪如法忏悔。
四者至心堅持不作犯想。
五者犯已至心忏悔。
是名五不放逸。
菩薩受持菩薩戒者。
所有功德應當覆藏。
諸所犯罪應當發露。
小欲知足。
堪忍衆生。
常樂寂靜。
心無悔恨。
不自高不輕[跳-兆+參]。
修寂滅行及微細行。
破壞邪命。
菩薩成就如是法者。
是名菩薩住菩薩戒。
菩薩受學菩薩戒者。
不念過去五欲之樂。
不求未來五欲之樂。
于現在五欲心不生着。
常樂寂靜。
破惡覺觀。
成就具足不放逸
又同品雲。
若有菩薩。
有大神足。
如是之人乃能為彼不信之人說菩薩戒。
何以故。
是人能以神通之力示彼熱地獄寒地獄大地獄小地獄。
複作是言。
汝今雲何不信我語。
觀是惡果人中造作令地獄受。
汝今若複不信如是菩薩戒者。
今當複得如是惡果。
彼不信者。
見是事已心驚怖畏。
即生信心。
複有菩薩。
為彼不信以神通力現羅刹像。
而作是言。
我今求覓諸不信者欲斷其命。
如其信者我當護念。
彼不信者見聞如是。
即生怖畏。
以怖畏故信菩薩戒。
複以神力現密迹像執金剛杵。
複作是言。
若有不信菩薩戒者。
當破其頭令作七分。
彼不信者見聞如是。
即生怖畏。
以怖畏故即便信之。
複以神力作種種身。
或作一身。
或作多身。
或作樹木山河等身無礙之身大身少身。
身出水火。
彼不信者見已即問。
如是等事悉是何果。
答言。
悉是菩薩戒果。
彼人聞已于菩薩戒生大信心。
若無神通為彼不信說菩薩戒。
得無量罪。
無量罪者。
于無世受。
是名無量。
雖有五逆未足為喻。
何以故。
五逆罪者則可移轉。
如阿阇世王。
彼不信者罪不可轉。
五逆罪者。
極至一世。
不信者。
罪至無量世。
是故我言不可為喻。
若取佛物法物僧物現前僧物。
如是罪報亦不得喻。
何以故。
如是罪報極至一世。
不信者罪至無量世。
如十恒河沙等衆生發菩提心。
假使有人能令如是恒沙衆生退菩提心教以邪見。
如是罪報及不信者罪等無差别。
複令如是恒河沙衆生皆住五地。
假使有人盡奪其眼。
如是罪報不信者罪亦複如是。
若複有人能破一切諸佛塔廟。
殺害一切諸佛弟子。
焚燒一切諸佛經典。
如是罪報為不信者說菩薩戒。
所得罪報亦複如是。
何以故。
從因故生地獄。
從因故入涅槃。
因于說者得無量苦。
是故說者得無量罪。
雖知大衆無量衆生。
堪任能作人天善業。
及發信心。
于是衆中。
若有一人。
心無信者。
亦不可說。
是名菩薩利益衆生義戒
次引淨業障經者。
經雲。
爾時有一比丘。
名無垢光。
入毗舍離城。
次第乞食。
以不知故入淫女家。
時無垢光入其家已。
是時淫女于無垢光起染污心。
作是思惟。
我今必死當與此比丘共行欲法。
若不從我我将殒命。
作是念已即便閉門語比丘言。
願與尊者共行欲事。
若不從我我當必死。
時無垢光語淫女言。
且止大姊。
我今不應犯如此事。
所以者何。
佛所制戒。
我應奉行。
甯舍身命不毀此戒。
爾時淫女複更思惟。
我今當以咒術藥草令此比丘共為欲事。
語比丘言。
我今不能令汝退轉毀犯禁戒。
但當受我所施之食。
即入舍内便咒其食投比丘缽。
咒術力故令此比丘便失正念起于欲心展轉增盛。
爾時淫女見此比丘顔色變異。
即前牽手共為欲事。
是時比丘與彼淫女共相愛樂行淫欲已。
持所乞食還詣精舍。
到精舍已生大憂悔。
舉體煩熱。
咄哉。
何為破大戒身。
我今不應受他信施。
我今則是破戒之人。
當堕地獄。
時無垢光向諸比丘。
同梵行者語如是言。
我破戒人非是沙門。
必趣地獄。
時諸比丘問無垢光。
有何因緣而破此戒。
時無垢光具說上事。
時諸同學語無垢光。
仁者當知。
此有菩薩摩诃薩。
名文殊師利。
得無生法忍。
善能除滅破戒之罪。
亦令衆生離諸蓋纏。
我今與汝共詣文殊師利菩薩摩诃薩所。
除汝憂悔。
時無垢光猶故未食。
與諸比丘詣文殊師利法王子所。
到已問訊供養恭敬。
即以上事具白文殊師利。
文殊師利語無垢光。
汝今具食。
食已當共詣如來所問如此事。
如佛所說。
當共受持。
比丘食已與文殊師利共詣佛所。
到已頭面禮佛足。
卻坐一面。
爾時無垢光比丘心懷恐懼。
不敢問佛。
于是文殊師利即從座起。
整衣服偏袒右肩。
右膝着地合掌向佛。
即以上事具白世尊。
爾時世尊告無垢光。
汝實爾不。
答言。
實爾。
時佛告比丘。
汝本有心欲犯淫不。
答言。
不也。
佛告比丘。
汝本無心雲何而犯。
比丘答言。
我于後時乃生欲心如是。
佛告比丘。
心犯欲耶。
答言。
如是。
佛告比丘。
我常不言心垢故衆生垢。
心淨故衆生淨耶。
答言。
如是。
佛告比丘。
于意雲何。
汝曾夢中受欲之時心覺知不。
答言。
覺知。
佛告比丘。
汝向犯欲。
豈非由心而覺知邪。
答言。
如是。
若如是者。
比丘寤夢犯欲有何差别。
比丘答言。
寤夢犯欲無差别也。
佛言。
于意雲何。
我先不言一切諸法皆如夢耶。
答言。
如是。
佛言。
于意雲何。
如夢諸法是真實耶。
答言。
不也。
佛告比丘。
于意雲何。
寤夢二心俱真實耶。
不也世尊。
佛告比丘。
若非真實是有法也。
不也世尊。
佛告比丘。
于意雲何。
無所有法為有生不。
不也世尊。
佛告比丘。
若法無生有滅有縛有解脫耶。
不也世尊。
佛告比丘。
于意雲何。
無生之法尚無所有。
而當有堕三惡道耶。
佛告比丘。
一切諸法本性清淨。
然諸凡夫愚小無智于無有法不知如。
故妄生分别。
以分别故堕三惡道
次引心地觀經者。
大乘本生心地觀經第八卷觀心品雲。
唵（一）菩地（二）室多（三）牟緻波（二合）陀耶（四）弭（五）此陀羅尼具大威德。
能令行者不複退轉。
去現在一切菩薩。
在于因地初發心時。
悉皆專念持此真言。
入不退地速圓正覺。
善男子。
時彼行者端身正念都不動搖。
系心月輪成就觀察。
是名菩薩觀菩提心。
成佛三昧。
若有凡夫修此觀者。
所起五逆四重十惡及一闡提如是等罪盡皆消滅。
即獲五種三摩地門。
雲何為五。
一者刹那三昧。
二者微塵三昧。
三者白縷三昧。
四者起伏三昧。
五者安住三昧。
具如彼經說也次引菩薩戒本者。
菩薩戒本雲。
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。
見諸有情。
應可诃責。
應可治罰。
應可驅擯。
懷染污心而不诃責。
或雖诃責而不治罰。
如法教誡。
或雖治罰如法教誡而不驅擯。
是名有犯。
有所違越。
是染違犯。
若由懶惰懈怠放逸而不诃責乃至驅擯。
非染違犯。
無違犯者。
若了知彼不可療治。
不可與語。
喜出粗言多生嫌恨故。
應棄舍。
若觀待時。
若觀因此鬥訟诤競。
若觀因此令僧諠雜。
令僧破壞。
知彼有情不懷谄曲。
成就增上猛利慚愧。
疾之還淨而可诃責乃至驅擯。
皆無違犯（乃至又雲）若諸菩薩從他正受戒律儀已。
由善清淨求學。
意樂菩提。
意樂饒益一切有情。
意樂生起最極尊重恭敬。
從初專精。
不應違犯。
設有違犯。
即應如法疾疾悔除。
令得還淨。
如是菩薩一切違犯。
當知。
皆是惡作所攝。
應向有力于語表義。
能覺能受。
小乘大乘補特伽羅發露悔滅。
若諸菩薩以上品纏違犯。
如上他勝處法。
失戒律儀。
應當更受。
若中品纏違犯。
如上他勝處法。
應對于三補特伽羅。
或過是數。
應如發露除惡作法。
先當稱述所犯事名。
應作是說。
長老惠志。
或言。
大德我如是名違越菩薩毗奈耶法。
如所稱事犯惡作罪。
餘如苾刍發露悔滅惡作罪法。
應如是說。
若下品纏違犯。
如上他勝處法及餘違犯。
應對于一補特伽羅發露悔法。
當知如前。
若無随順補特伽羅可對發露悔除所犯。
爾時菩薩以淨意樂起自誓心。
我當決定防護。
當來終不重犯如是。
于犯還生還淨。
複次如是所犯諸事菩薩學處。
佛于彼素咀覽中随機散說。
謂依律儀戒攝善法戒饒益有情戒。
今于此菩薩藏摩咀理迦綜迦集而說。
菩薩于中應起尊重住極恭敬專精修學
次引菩薩羯磨者。
菩薩羯磨文雲。
若佛子一切衆生犯八戒五戒十戒。
毀禁七逆八難。
一切犯戒罪應教忏悔。
而菩薩不教忏悔。
同住同僧利養而共布薩。
一衆住戒而不舉其罪。
教令悔過者。
犯輕垢罪（乃至又雲）若佛子教化人起信心時。
菩薩與他人作教戒法師者。
見欲受戒人應請二師。
和上阿阇梨。
二師應問言。
汝有七遮罪不。
若現身七遮。
師不與受。
無七遮者得受。
若有犯十戒者。
教忏悔。
在佛菩薩形像前。
日日六時誦十戒四十八輕戒。
苦到禮拜三世千佛。
得見好相。
若一七日二三七日乃至一年要見好相。
好者佛來摩頂。
見光華種種異相。
便得滅罪。
若無好相。
雖忏無益。
是現身亦不得戒。
而得增受戒。
若犯四十八輕戒者。
對手忏罪滅不同七遮。
而教戒師于是法中一一好解。
若不解大乘經律若輕若重是非之相。
不解第一義谛。
習種性。
長養性。
不可壞性。
道種性。
正法性。
其中多小觀行出入。
十禅支一切行法。
一一不得此法中意。
而菩薩為利養名聞故。
要求貪利弟子。
而詐現解一切經律。
為供養故。
是自欺詐他人故。
與人受戒者。
犯輕垢罪
次加震旦解釋。
梵網經疏第五卷雲。
經二師應問言下至不同七遮者。
此第二正明如法受戒。
七遮準上釋。
若有犯十戒者。
即是十善也（雲雲）
苦到禮三世千佛者。
過去莊嚴劫中一千佛。
華如來為首。
毗舍浮如來為末。
現今此賢劫千佛。
呴留孫如來為首。
樓至如來為末。
未來星宿劫中千佛。
日光如來為首。
須彌相如來為末。
故言犯十重者令禮三世千佛。
苦到忏悔。
一二三七乃至一年。
要見好相。
佛來摩頂。
見光華。
便得滅罪。
若無好相。
罪不得滅。
而得增受戒善者。
更重受菩薩戒皆得。
隻因犯十重罪。
要見好相始滅（雲雲）四十八輕戒對首忏悔滅。
如比丘忏第三篇以下對首忏法也（雲雲）經而教戒師下至此法中意者。
述曰。
此第二明教戒師實無知解（雲雲）輕重是非之相者。
即十重四十八不可忏滅。
名是非之相也
顯揚大戒論卷第六