園城寺法明院比丘敬光述
次證圓教三聚者。
本律雲。
金剛寶戒是一切佛本源一切菩薩本源佛性種子（三聚淨戒即三佛性種故）又雲。
一切意識色心皆入（三因）佛性戒中又戒經雲。
衆生受（三聚）佛戒即入諸佛位（文）所謂佛性戒者即是戒經二篇三聚者是也。
故又說二篇竟雲。
一切佛心藏地藏戒藏（此三即攝律儀乃如次第當戒法戒行戒相）無量行願藏（是即攝衆生戒）因果佛性常住藏（是即攝善法戒。
蓋是依阿覺大師意）如是（正指上三聚也）一切佛說無量一切法藏（此句明體。
正以三戒為今體故）竟（文）是唯總說。
若其别說則出璎珞。
亦如前引。
但以三互融在于一心。
與别教三戒以辨其差耳。
是故高祖指彼戒直雲圓三聚。
例如彼文三觀若在一心則名圓三觀。
其如是則應言圓戒無相以前三戒為其相矣。
所謂開會五乘之妙戒者也。
荊溪既雲别圓二教專于梵網。
又雲若立圓戒須指梵網等。
玆知他家受之祇是結緣之相也。
又有似借别名通而已。
他以是專藏通具戒之故。
彼三若合則但一金剛寶戒。
若離則三聚各八萬四千恒沙戒品。
即一而多即多而一。
一多自在三九無礙。
相與無相妙在其中。
豈與四分小宗涅槃開會圓妙同日而語乎。
若不然則名别戒也。
先輩尚未詳斯旨。
偏稱一向大乘戒。
若夫如此。
則别圓戒雲何分焉。
高祖會撰四宗脈譜。
總題佛法内證血脈。
别題曾教菩薩戒師師相承血脈。
别戒亦為佛内證法我未聞之。
是斯妙戒獨被圓密頓機。
是故亦立止觀遮那兩業。
甯是前三教機之所可及乎。
别雖诠中顯在初地。
以初心不堪故。
蓋一家登壇之式表使博地癡暗凡夫直入真因。
故高祖曰。
衆生悟佛心名真受戒。
六祖雲。
灌頂與戒（文）甯非登住（約止觀業之人）入地（約真言業之人）之儀耶。
本律中（璎珞名字品）說十夷竟雲。
是初住相（即圓十信略如前注。
又複應知初心即是則無次位而論次位。
母言觀行名字非其分齊）習種性中第一人乃至九住十行十向（十下檗本有回字今從麗本）十地無垢亦漸增廣不思議行（文）戒經亦說即入諸佛位。
不今宗授法則焉能與斯說會。
義記據大品經而明圓菩薩雲。
有菩薩。
發心即坐道場成正覺轉法輪度衆生（文）一家戒場特表此于事相。
所謂授佛子戒者是也。
故戒儀中（南嶽戒儀等皆然）第三羯磨竟告弟子語雲。
第二遍已語言即是菩薩名真佛子故大經雲發心畢竟二不别如是二心先心難（文）豈是非示入住之相。
須知一家所用戒儀原出自思大師之手。
祖祖授受至荊溪。
荊溪訂此為十二門。
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