夫圓頓不思議之戒者。
究竟成正覺之終極也。
論之一代者。
隐密圓戒之軌範無絕。
訪之八年者。
本迹顯戒之傳授尤珍。
三身之如來皆授之。
四土之所化悉受之。
誠非此妙戒者。
無一人而踏開覺之要路。
非此大律者。
無一佛而遂出世之本懷。
生而逢佛世。
幸而聞深法。
雖輩不歸此乘。
何類不受此戒。
一念得三種之戒體。
一座盡六即之次位。
偏是在戒戒德者也。
讨其元起者。
自内證出外用。
毗盧傳應佛。
依之佛佛傳持而成摩頂之授職。
師師相承而流灌頂之戒水。
然者此灌頂授戒之儀。
于上古者定不限一流一門也。
而于諸家之傳戒者。
雖絕灌頂之儀。
即于黑谷之一流者。
獨殘重授之喜躅。
但嫉妒之家。
毀他之輩。
或稱良忍上人之聖教曾無身此趣。
或号善惠上人之遺迹又無此儀。
剩吐诽謗之詞。
動成嘲哢之思也。
頗可類五千之退座。
可謂九十之邪道者哉。
此等次第。
高祖師求道惠尋上人及奏聞畢。
抑此傳戒者。
自釋迦如來以降。
至先師慈威和尚二十五代也。
而祖師傳信和尚者。
興大戒而正僧寶之威儀。
先師鎮公上人者。
專知識而得主臣之渴仰。
其後匪啻弘通戒法戒行于萬人廣。
猶建立末寺末院于諸國。
然而于灌頂受戒之儀者。
依撰其機人數不幾。
于茲故金山院道光上人者。
為傳信和尚最初律儀再興之僧數。
顯密之修練異他。
圓戒之遍持超餘。
仍先師和尚被定附弟。
以此鎮國灌頂最前傳授光上人畢。
而後灌頂之儀中絕而二十餘年。
至貞和五年（己醜）七月二十五日。
于黑谷青龍寺始被授惟賢矣。
和尚者先于其日見好相。
惟賢者在于頂年感靈夢。
倩思師資之感應豈非佛法之奇特哉。
自爾以來連年相續。
而九人之同學所入此初壇也。
惟賢顧天性之遲鈍。
頗雖過盤特之動忘其名。
憶宿因之多幸恐相似迦葉之不求自得。
是則先師憐愍之所緻。
冥衆加護之令然也。
于彼重授之砌灌頂之席之所成之威儀。
之所唱之言句。
皆是學三世諸佛軌則。
受現前一師之内證。
其說皆傳口授。
上來未及記錄。
予又收初說于胸中。
慎散失于口外。
但案事情世間逐日濁亂。
人情随年愚鈍。
昨見今忘。
朝聞夕疑。
随而憶念貞和五年之儀。
才雖經十一個年。
事儀仿佛。
心内傳說欲忘耳底。
而間且為備自身之廢忘。
且為殘小子之愚者。
記梗概錄旨趣。
是即正載先師之口決。
傍加愚老之意緒。
于時延元四年己亥九月下旬。
住持法勝寺草之而已。
一。
名字事
疑者雲灌頂者于真言秘教所授來也。
于顯教者未聞其說。
戒家何建立此名目耶。
随而南都北京受戒之砌。
更以無此義如何答。
于灌頂儀則者。
世間出世非無。
而于世間者。
輪王太子續王位之時。
先王取四海之水灑後主之頂。
其儀于我朝被行之（雲雲）于出世者。
不可限真言一教。
顯宗同可有此義也。
法雲地菩薩欲成正覺之時。
先佛必可有授職之儀。
此時以先佛之智水灑後佛之頂上也。
仁王經說灌頂三昧。
又說第十地雲。
灌頂菩薩四禅王。
乃至一轉妙覺常湛然（雲雲）又經雲。
第十三灌頂開士（文）疏（天台）雲。
十三灌頂者。
于十四忍中是第十三。
既證補處之位。
受灌頂智職也（文）就中今圓頓戒法者。
顯教而越顯教之所談。
非密教而備密教之威儀。
是則大日自受用内證所持之戒行故也。
若然者尤可有灌頂儀也。
凡于灌頂有五種之分别。
教時義雲。
真言宗凡地發心入壇灌頂乃至成佛。
常蒙凡聖諸師五種灌頂。
一香水灌頂。
二手印灌頂。
三真言灌頂。
四布字灌頂。
五光明灌頂（雲雲）（委細更問）以前佛受職光照後佛頂。
此則灌頂義也。
何況于戒法者。
以威儀為本。
窮即身成佛之事相之時。
尤可有此義。
依之法花安樂行品說因位極際第十地雲。
深入禅定見十方（雲雲）文句釋雲。
深入禅定即第十地中無垢三昧。
入金剛定諸佛皆現摩頂受職也（文）摩頂受職者即灌頂儀也。
此灌頂者。
總者亘三學。
别者限戒法。
凡法花經者以戒法為出世本懷。
為一大事因緣（此事委細有别）龍女即身成佛。
專是戒法成佛也（先師一卷記有之）今釋。
無垢三昧者戒法三昧也。
依持戒之防非止惡得無垢之名。
依之十地之中第二地号無垢地。
是戒波羅蜜成就之名字也。
大日經同聞列虛空無垢執金剛。
義釋雲。
如淨虛空無有障翳。
無垢無染亦無分别（雲雲）可思之。
一。
道場莊嚴事（付傳受戒事）
門前灑水。
香象等（如真言灌頂如法經）。
疑雲。
大壇上。
金山。
一二々々。
兩卷々々者何物耶。
答。
傳雲。
先大壇者三千大千世界一佛所王之土也。
金山者須彌山也。
已為虛空不動之戒場。
仍約不壞之義名金山。
是金剛山也。
縱雖為何處以佛座号須彌座。
今又為佛座建立之。
所诠戒和上釋迦如來所居也。
但可安置佛舍利。
是即應佛之骨分。
生身之色體也。
召請之和尚冥合此舍利之故。
顯色心一體古今不二義者也。
又舍利者金剛不壞常住不滅之法身也。
召請降臨之身者常在靈山之報佛也。
現前傳戒師者一體三寶之僧寶。
是應佛也。
仍顯三身之相即。
表三學之圓戒。
此等之所居故名金山（已上）。
尋雲。
爾者所奉懸本尊者。
三身中何耶。
傳雲。
凡授戒教主者。
塔中釋迦是報佛也。
為上冥下契之身。
顯三佛相即之義。
所召請之和上是也。
但所奉懸畫像者。
滅度戀慕之應身之形體也。
爾而已非生身慮知之心。
而表常住不滅之義。
仍猶法身也。
形像者圖生