如已融者。
戒法之即身成佛圓滿也。
可思之。
又是經文羅列寶物也。
如文句者。
諸地真實功德也（雲雲）。
尋雲。
祖師供具等如何。
答。
傳戒傳燈之祖師。
為報其遺德可供之。
非彼遺恩者。
争今可證成佛之妙位耶。
一。
正覺壇事。
尋雲。
以前已三羯磨畢。
得三聚淨戒窮六即成佛。
今又設此化義何故耶。
傳雲。
于成佛有兩種。
一者始覺終顯之成佛。
迹門所明應佛傳付之化儀也。
于即座雖窮六即之次位。
猶是九權一實之證入也。
尋雲。
受戒之座經六即次位者。
即可斷惑欤如何。
凡位受者見思猶不斷之。
況于無明惑耶。
義雲。
于受戒座顯無作三身·本覺心法身。
何無斷惑義耶。
依之明曠釋雲。
今言戒者。
能防三業止三惑（文）。
凡于名字觀行斷惑耶否事。
更問。
二者本覺無作之成佛。
本門所明法身内證之當位也。
依為非因非果常寂光之境界。
更非權門權乘可思儀之重位。
仍于迹門受戒之後。
重設本門重授之儀也。
于先壇雖得無作之戒體。
至此壇彌瑩本來之戒珠。
非隻成攝善攝律之持相。
饒益有情之本意此時可滿也。
經文偈頌可思之。
尋雲。
此壇即事而真相如何。
答。
于法性湛然平等大會之地上。
構當體自身從地湧出之寶塔。
凡彼寶塔者。
衆生自身之五輪形也。
而多寶居塔中釋尊就半座者。
一處解釋引經雲。
佛見一切衆生心中皆有如來結跏趺坐（雲雲）此意欤。
尋雲。
傳信和尚口授之多寶塔者。
一心戒藏之重位也。
未出機法。
隻是一切衆生色心實相本地難思境智也。
以天然法爾之一心戒藏名塔婆（雲雲）若爾者于此塔中者。
不可有受戒之儀。
不可論成佛之相。
今何于塔中有受戒之儀耶。
義雲。
自元此塔婆。
約實者離本迹之分域。
非色心之相貌。
隻是大日自證之六大。
衆生本有之五陰也。
誠不可論受戒說法。
但一心戒下雲。
大日自證法戒是則本戒。
自證法赴機末戒。
大日自證戒赴普賢機。
自受法身即為他受法身戒。
大日自證戒不赴于機。
是即自受用法身（文）。
此釋分明也。
三身授戒同時而少不廢之故。
約内證者。
一心戒藏非迷悟之塔婆。
約外用者。
他受報身常恒授手之戒場也。
今以他受用身授戒之邊為發得戒之壇場也。
尋雲。
此壇用尊座欤。
其上鋪設次錦座次龍須次茵蓐（雲雲）已有五重之構欤。
其意如何。
答。
本門所說五百塵點者。
表五住煩惱（雲雲）今所座之五重又可表五住煩惱欤。
即以煩惱為所座（血脈口傳可思之）非斷伏。
而斷伏之儀。
學者悉之。
尋雲。
所覆天蓋所垂寶帳。
所表如何。
又八角形何事哉。
軒有龍頭。
頂有鳳形。
子細如何。
裡懸圓鏡。
前置鏡子。
是又何等耶。
義雲。
天蓋者。
天然隐覆之義衆生五陰之體也（而此中懸八識法性清淨之圓鏡也）寶帳者。
卷第六雲。
覆以寶帳者。
真實慈悲也（雲雲）菩薩戒者以攝生為本。
仍垂慈悲之帳也。
八角形者表八正也。
顯八教欤。
又八方各變二百萬億那由他國皆令清淨（雲雲）龍頭者八大龍王也。
為佛法之護者。
灑雨澤于普天。
為人間之依賴。
授财寶于閻浮。
颔下有寶珠。
既是慈悲之表示。
戒體之事相。
仍雖為畜類。
法花同聞衆之時。
天之次列之。
依之寶帳上建其形。
所含幡者表神通也。
頂上迦樓羅鳥是又頸有寶珠。
仍名如意迦樓羅王。
而處處經文釋義。
以寶珠顯戒法。
妙戒傳持之莊嚴。
以寶珠為其要。
而間帶珠鳥龍。
之戒相應者也。
又鳥者折伏也。
龍者攝受也。
次真圓鏡者在上表圓蓋（天）八葉者在下表方輿（地）是則天地鏡也。
仁王經所說天地鏡者。
又号如意珠。
實相異名也。
實相者今圓戒也。
鏡像圓融之當體。
豈非之哉。
傳教大師大唐禦相承之二面者。
真圓八葉專是戒法傳來之表相也。
此兩面之中間可置一面本有鏡欤（更問。
不能注之）。
義雲。
所诠所案一二正經。
肝要在此二面矣。
圓鏡者法花之正體。
八葉者梵網之傍體也。
圓鏡者最初伽羅藍形。
八葉者肉團之當體。
色心一體事理一如。
勿疑之。
和尚口傳雲。
釋雲。
戒者是一切行功德藏根本（乃至）能除大要正法明鏡（文）合一心戒藏可口傳（雲雲）。
尋雲。
置螺意如何。
又五瓶灌頂傳授壇已畢。
重置瓶水何故耶。
似有繁重失。
如何。
傳雲。
螺者。
經之吹大法螺文。
密教灌頂其義可同。
次重用灌頂者。
以前大壇灌頂者。
應佛傳付之軌則。
今壇者内證真之灌頂也。
仍重用之。
疑雲。
于内證真身者。
必不可用事相之瓶水。
何重可灑之乎。
如何。
義雲。
事相者自理性修起。
理性者依事相顯現。
何不用之哉。
尋雲。
今壇可表湧出之寶塔者。
如流布之圖。
頂上可建立九輪支。
何置鳥形耶。
答。
今約所表欤。
迦樓羅又雲檗噜拏。
此雲金翅鳥。
一。
師弟入壇事（師資同座東西次第。
任本記注之。
而慈威和尚後日傳授次第在之。
師西資東。
此作法尤有其義。
于法門又相應者也。
資者未悟者境。
以左為座。
師者能覺之智。
以右為座）。
尋雲。
何故師資居一座耶。
又顯宗無印契之沙汰。
今何授與耶。
又三個合掌顯何事哉。
其相如何。
傳雲。
師資共向南居一座者（師東(朱)西資西(朱)東）二佛并之儀也。
一座者蓮花台即寂光土也。
二佛者師資也。
法身自受用之二身居一土也。
釋雲