慈覺
問。
佛有三身。
今此經何身說。
答。
毗盧遮那法身說。
問。
此法身于理智中是為何身。
答。
是則理智不二智法身如來也。
問。
理智不二法身。
理智冥合。
恒然常住而不說法。
今何為說法。
答。
理體恒然常住不說法者。
是為淺略機所說。
名為顯教義也。
若理法身能為衆生說者。
是為深秘機所說。
以為秘密義也。
問。
何以為據得道理智不二法身說法。
答。
此經雲。
爾時毗盧遮那如來告金剛手。
又大日經第一雲。
毗盧舍那一切意業。
一切語業。
一切意業。
一切處。
一切時。
于有情界宣說真言道句法。
故知理智不二法身說法也。
問。
法身說法者。
是為理體正能說法。
為當理法身為智說法。
答。
二義俱得。
何者。
理體常照以為智故。
問。
于真理有寂照義。
就何等義得雲說法。
答。
寂照不二而得說法。
猶如金光不二照耀也。
問。
所言理體常照名為法身說法者。
于自受用身他受用身為是何法身耶。
答。
二身俱得也。
問。
約何等義得名自受用他受用。
答。
自受法樂名自受用。
令他受法樂為他受用也。
問。
若自受用身自受法樂時。
為他說法。
答。
自受法樂位不為他說。
問。
若爾者。
自受法身尚不為他說法。
何故今得道理法身為他說法。
答。
若于真理。
但有寂義。
無有照義。
應雲理法身不說法。
約真理有二義故。
雲理法身說法也。
故起信論雲。
真如有二種。
謂不變真如·随緣真如也。
問。
若爾。
顯教亦言自受用身不說法。
他受用身說法。
有何異也。
答。
顯教所立說不說俱非理内。
故與秘教全不同也。
問。
彼教所立俱非理内者如何。
答。
彼教所立意雲。
真性之理不作諸法。
但為諸法之所依。
菩提智種子唯在阿賴耶識。
是故彼教所立但在理外。
非在理内。
問。
彼教亦立諸法不離真理。
如何以為非理内。
答。
彼教雖立諸法不離真如。
但為所依未于理體全作諸法。
若許真理全作諸法者。
彼教所立一分有情。
不成佛義都不成立。
何以故。
真