理常照一切智有故。
問。
若言自他受用俱是法身者。
第三應化亦是應爾。
答。
亦為法身應無碩失。
何者。
化身亦是理内常照用故。
問。
若如說者。
佛但法身。
何諸經論說有三身。
答。
分别三身但是機見。
非佛差别。
問。
若爾。
現内應無三身性。
何者。
但法身故。
答。
雖有三身。
亦是理内。
故仁王般若雲。
實相即是諸佛智母。
一切有情根本智母。
此即名為一切智體。
諸佛未成佛。
與當佛。
為智母。
諸佛已成佛。
即為一切智。
未得為性。
已得為智。
故知三佛唯是理内常照實相法身也。
問。
若爾。
随機三身·理内三佛。
其異如何。
答。
若就随機三身者。
法身通法界。
報身遍不遍。
應化但一世界等。
故佛地論雲。
受用身土略有二種。
一自受用。
謂諸如來三無數劫所修無邊善根所感。
周遍法界為自受用大法樂故。
從初得佛盡未來際相續無變。
如諸佛功德諸菩薩亦不能見。
但可得聞。
如是淨土以無量故。
諸佛雖見亦不能測其量邊際。
二他受用。
謂諸如來為令地上諸菩薩衆受大法樂進修勝行。
随宜而現。
或劣或大或小。
改轉不定。
如變化土。
如是淨土以有邊故。
地上菩薩及諸如來皆測其量。
但就地前言。
不能測。
由是二種差别故。
言周圓無際渺然難測也。
理内三身者。
三身俱遍法界無有優劣故毗盧遮那經雲。
毗盧舍那如來加持故。
奮迅示現身無盡莊嚴藏。
如是奮迅示現語意平等無盡莊嚴藏。
非從毗盧舍那佛身或語或意生。
一切處起滅邊際不可得。
而毗盧舍那。
一切身業。
一切語業。
一切意業。
一切處一切時。
于有情界。
宣說真言道句法。
又六波羅蜜經分别三身品雲。
此即三身體無異相。
又秘密三摩地文雲。
三十七尊并是法佛現證。
菩提内證。
眷屬毗盧舍那互體。
并皆雲盡虛空遍法界
本雲
嘉永三年六月十四日。
于禦經藏以大師禦草木書（雲雲）
弘長元年三月二十日書寫
遍照金剛源俊