現在講述分别的密宗金剛乘佛法如意寶如何起源的情節，分為三個方面：一、何者于何處轉密宗法輪；二、諸位結集者如何結集密教之情節；三、密法出現于世之過程。
第一、何者于何處轉密宗法輪。
這裡宣講的不共自宗具有三大傳承的道理，《講續海》中雲：“如來菩薩瑜伽者，密意持明及耳傳。
”此中宣說了如來密意傳、持明表示傳與補特伽羅耳傳三傳承。
如來密意傳
輪回、涅槃的總體遍主第六部普賢如來在自現法界刹土極其清淨的金剛大密嚴刹中，以相好圓滿的金剛持形象，于自性無二的眷屬補處五部佛47及自現眷屬顯現為如來的無量寂猛壇城相者面前，以遠離一切言詞、法性不可思議的實相真如本智密意作加持，使他們證悟實相，對此以名言假立為法身之語。
《應成續》雲：“是故法性虛空中，以大遍入之佛語，加持而現自音聲。
”《密藏續釋》中說：“佛陀法身于如海智慧眷屬前，以無生義之語直指。
”
分别而言，光明金剛藏所有深廣道理，處、本師、眷屬、法這一切都是從自然覺性本智任運自成寶藏三身自現大莊嚴的浩瀚自性中幻化的，諸如此類以完全超越言語及分别對境的法性大平等一味的形式轉妙法輪，如如不動。
其中十地相續末際的諸大聖者前顯現的他現所攝殊勝圓滿受用報身刹土——密嚴刹土中，以第六部的形象、五部的本師相，對殊勝覺性的眷屬大菩薩金剛手、觀世音、妙吉祥等根境清淨相之果的諸位菩薩，通過密意表示恒常不斷轉了不可言說的無上瑜伽乘法輪。
《密藏續》雲：“密嚴無上之聖處，身相毗盧遮那佛，于諸菩薩之眷屬，如是不言殊勝語，以身示現解諸法。
”也有人說這是遠離所有淨居天之大駕馭處的密嚴刹土。
《幻化金剛續》雲：“遠離所有淨居天，于大密嚴之聖處，部主手印自成身，斷除一體多體相，一切佛陀總色相，原本即是大乘藏，盡除障礙所化前，一刹那間而示現。
”另外還有在九地菩薩前顯現的相似密嚴刹土、八地菩薩前顯現的假立密嚴刹土、金剛明妃密處等法界大解脫宮殿。
于劄波、久西等所有粗暴所化衆生的眼前顯現大勝尊黑日嘎、具力童子勇士、蓮花遊舞自在等以及黑班則、匝劄桑巴繞、時輪金剛等金剛的主尊形象，由現象中化現眷屬壇城，之後，以那達不壞之音聲大轉法輪。
《集善逝根本續》雲：“我即大國王，講聞皆是我。
”《喜金剛》雲：“講者是我法亦我，自之眷屬亦是我。
”是以這種方式來講的。
與之相同，在兜率天、須彌山頂、邬哲雅那、香巴拉等世俗的聖境以離貪形象或者轉輪王的形象宣講事續48、行續49、瑜伽續50也未嘗不可。
如《密藏續》雲：“爾時不同種種前，相同各自而顯現，于真如中不動搖，以衆業力分别現。
”
第二、諸位結集者結集密教之情節。
盡管所有無上續部幾乎都宣說了不同的結集者，但《密藏續》等大多數了義密續部中都說本師眷屬密意無二無别。
《密藏續》中雲：“此乃我所說。
”《勝樂根本續》中也說：“爾後說密乘。
”因此，結集者也隻是本師自身而并非另有他人。
《密成續》中說：“講續彼即意金剛，講者結集亦是彼。
”
此外，大圓滿等絕大多數續是由密主金剛手以及金剛法、金剛藏、文殊菩薩、觀世音菩薩、化身極喜金剛等結集，也有布那寂靜空行母等空行母衆結集的，還有所化天龍夜叉等不定種姓衆作結集的。
也有說原本續部均是由密主金剛手結集的，分别的所有續部，求法者是誰，結集者也就是他。
《時輪金剛》是由妙月結集、《喜金剛》由金剛藏結集、《戒生續》由金剛手結集、《金剛空行續》由金剛亥母結集。
第三、密法出現于世之過程分為兩個方面，一是持明表示傳；二是補特伽羅耳傳。
一、持明表示傳包括非人持明、人與非人中出現之持明。
非人持明表示傳
在那些佛子菩薩眷屬當中，本師自身幻現成三部（怙主）在所化衆生天、龍、夜叉面前通過表示來闡述、說明。
具體來說，文殊菩薩示現銳利金剛童子的莊嚴身相，在天界為具稱勝護天人講解，具稱勝護天人——光耀珍寶梵天——衆生主梵天——度衆梵天——具髻梵天——帝釋天王——十萬天人持明衆。
觀世音菩薩示現甘露藥的身相，在龍宮為黑喉龍王講解，黑喉龍王——嘎德瑪龍母——德倉瑪龍母——意喜龍——安置龍——十萬龍持明衆。
金剛手菩薩示現忿怒可怖的威猛身相，在夜叉境内為普賢夜叉傳講，普賢夜叉——金剛手夜叉——具稱護方夜叉——流星面夜叉——十萬夜叉持明衆，他們也是為各自的衆眷屬宣講，結果連同眷屬全部證得金剛持果位。
大圓滿法在（天界弘揚的情況：）三十三天護賢之子勝心出現四種殊勝夢兆，與之相應，金剛薩埵依靠十方三世一切佛陀及所有五部如來的加持，為勝心天子授予如來方便灌頂，并且恩賜大圓滿所有竅訣，随後他在天界弘揚開來。
如佛智尊者的《解脫明點》中雲：“此後殊勝義，于有緣者前，由經口耳傳，宣說了義法。
”
人與非人中出現的持明表示傳
誠如《密意授記經》中雲：“引導之三乘，佛陀已宣說，因果自成行，佛不從他尋，密乘何不說？”對此，佛陀答言：“于因信解者，轉因法輪已，金剛乘捷徑，未來當現世。
”佛陀的殊勝化身入滅後過了二十八年的時候，具稱勝護天人、安置龍王、流星面夜叉、慧方便羅刹、樂匝布無垢稱——聖種五賢以各自的神通知道世間怙主佛陀趣入大涅槃以後，從境界中起定，依靠神變聚集在楞伽境内的瑪拉雅山頂上，他們念誦“嗚呼哀哉極悲切，導師日光若隐沒，世間黑暗孰能除……”二十三句悲哀之詞，并且嚎啕大哭。
按照世尊授記“密宗将來普傳世間”時間已到之際，密主金剛手在如來前已經得受宣講密宗，賜灌頂，所以就現身在瑪拉雅山頂，為聖種五賢及其他多數持明僧衆重複宣講了以前本師在密嚴刹土等處宣說的所有密乘佛法。
這所有密法由慧方便羅刹用藍琉璃液寫在金函上，以密意七妙力印持而隐藏在虛空界中。
瑪拉雅山的所在地楞伽國并不是南贍部洲附屬拂塵洲的楞伽城，而是當年釋迦世尊由楞伽主傳聲之子十喉迎