請，當時由大慧請問而宣說《大方廣楞伽經》的地方，也就是位于南贍部洲東南隅由大海阻隔的小島。
銅洲、涅洲、達那西日洲以及巴耶革洲等所有這些小島，佛法先後都有不同程度的興盛。
尤其楞伽國，以前被傳聲羅刹占領，所以人們才這樣稱呼。
當羅刹境内空無一物以後，就被獅子商主占據，因此當今時代就叫做“斯裡蘭卡”。
大阿阇黎嘎哈那巴到了那裡，調伏了一位名叫布夏熱波的大羅刹女和她的五百眷屬，并且将密法弘揚開來……後來，大乘阿阇黎楞伽嘉瓦桑波誕生，簪劄貢美51也來到了該地。
現德巴論師、大班智達那戒仁欽也陸續到達那裡，于是将密法廣泛弘傳……
以前，繞瑪那國王将十喉羅刹消滅的時候，贍部洲與楞伽國之間有汪洋大海相隔，大海上樹立起一座石橋，這樣一來就可以相互往來，如今此大海中仍舊清晰可見一大石堆。
偶爾石堆阻礙航船，必須要繞道而行。
據說那裡昔日十喉羅刹被殺的鮮血所染的紅石遍及地基，需要行走一上午時間。
在它的中央，有一座名叫瑪那革劄（意為意賢積）的丘壑，在這以上是連綿起伏的岩山環繞，所以一般人是無法行走的。
蓮花生大士師徒也到那裡住了六年才到印度的。
位于那裡的山脈，雖然人們都用這樣的通稱（即楞伽山）來稱呼，但實際上就是郁伽羅或者瑪拉雅山，并且所有特征都已齊全。
如頌雲：“山頂住有妙力王，山坡白岩似犬立，獅子仰天而莊嚴，山腳生長八妙藥，身體疾患永不害，頂上嘎蘭達嘎鳥，獨一無二而居住，猶如寶藏之巢穴，具緣分衆易經行，諸無緣者無法至。
”此山也有其餘超勝他洲歎為觀止的功德。
與這座山的山腳鄰近的北面有名叫革那巍的大佛塔等，有許多裡面安放佛舍利的佛塔，在它的西方布達夏地方有一棵樹，釋迦佛曾經在那裡入定七日安住，并且是“水水有珍珠、家家有寶珠、林林有大象、戶戶女子是蓮花種姓”遍滿的地方，由此因緣共稱為“楞伽”。
它的東北方有一片名為嘎達拉的茂密森林，裡面有山洞，山洞裡有佛陀一個非常巨大的足迹“西巴德嘎”。
據說每當過“佛陀足迹”節的時候，都有一萬二千比丘衆聚集……此地從古至今大小乘佛法一直十分興盛。
二、補特伽羅耳傳
繼三次結集之後，國王嘎讷卡之子掌權時期，講說大乘的五百阿阇黎出世，他們全部是在密主金剛手菩薩等前得受過傳承，并且已經獲得了神變。
西方的國王拉卡阿秀迎請這五百論師，請他們住在建于阿白山頂峰的精舍中，而且國王命自己手下的五百名有敏銳智慧的眷屬也出家為僧，在五百位上師前聽聞大乘法。
國王有心将法藏立成文字，于是問“共有多少”，結果得到的答複是“總說無法限其量，此處已有千萬法”。
國王說：“盡管數量頗多，但還是要立成文字。
”于是，國王将那些法藏通通寫成文字，供養給五百上師。
從此時開始，大乘就格外興盛。
秘密實修事續、行續的也大有人在。
那些阿阇黎從各地取得為數不少的密續，加以弘揚。
無上續部，直到後來才對個别有殊勝緣分的人，由本尊等以頓超的方式加以宣講，他們獨自實修而獲得悉地。
除此之外，後來留存下來的教言與傳承次第等絲毫也沒有，所以暫且不論公開弘揚，甚至大家連名稱也一無所知。
國王匝
某時，密主在瑪拉雅山上為聖種五賢轉密乘法輪，當時薩霍地方的國王匝修行密宗外續的修法，出現了以下七種稀有夢兆：“身語意相入，珍寶經函降，商議正法事，普皆傳微妙，廣興大供養，天降珍寶雨，授記得佛地。
”這位國王匝實際上是佛陀在諸經續中授記過的。
在《勝樂戒生後續》中記載：“我趣涅槃後，二十八年時，三十三天處，教主勝心天，降臨于人間，贍洲東方隅，人中具緣種，名為國王匝，（出現祥預兆，紮謝堅山52上，）金剛手現前。
”《集密意續》中也有與此基本相同的授記。
有些人說這位國王匝是得受佛陀直接灌頂的大恩劄布德，也有些人說他是大恩劄布德的太子，還有個别人認為他是中恩劄布德等，衆說紛纭，莫衷一是。
當然，大聖者的幻變是薄地凡夫無法想象的，因此是這樣也未嘗不可。
但是如果根據時間來算，說與革革燃匝阿阇黎是同時，這樣一來似乎必須是中恩劄布德。
大成就者羅婆師與這位國王不管是一人還是兩者，時代是相同的。
大體來說也與覺性金剛、蓮花生、匝蘭達熱同一時期。
不管怎樣，國王匝修行下續部瑜伽安住期間，與先前的夢兆一緻，在他的王宮上真正降落了《佛陀平等行續》等密宗所有大法藏以及密主金剛手的一肘像。
于是他虔誠祈禱，結果通達了其中的《面見金剛薩埵品》，随後他依靠《面見金剛薩埵品》與金剛手菩薩像修行了七個月，由此親見金剛薩埵尊顔并且得受了智慧灌頂，最後對經函的句義無餘精通。
與此同時，阿努約嘎的所有法藏也降落到斯裡蘭卡，在明說普賢智慧的《集方便勝道續·第五品》中有這樣的授記：“瑪哈約嘎諸續将落到國王匝的皇宮上，阿努約嘎的所有續部出現在斯裡蘭卡的林園中。
”
國王匝把所有經函給薩霍地方大名鼎鼎的上師俄巴燃匝看，結果他并沒有理解句義，随後又給革革燃匝阿阇黎看，他通達了《金剛薩埵幻化網·面見金剛薩埵品》，經過修行，金剛薩埵現身并預言說：“所有續義将由密主金剛手來宣講。
”他仍然繼續修行，結果密主金剛手直接降臨，為他傳授了圓滿義教諸乘的灌頂。
并且教誡說：“句教要在樂匝布無垢尊者前得受。
”阿阇黎革革燃匝依照密主言教奉行，将續部分成十八大續部以後傳授給國王匝，國王匝所著的《幻化道莊嚴論》中說：“東方恩劄之山谷，嘉龍金剛積聚處，具種恩劄布德我，密主親自而宣說，幻化網續之修行，随同五萬眷屬衆，現前成就金剛手，無有罪惡而善灌，舍取禁行之頂也，複次弘揚于人間。
”
國王匝自身雖然依此已經大徹大悟，可是為了制止裝模作樣的人随心所欲而行，顯現上還是通過依止革革燃匝而證悟的。
革革燃匝
革革燃匝阿阇黎就是人們共稱的“狗王”，有些曆史中也把他叫做“革達燃匝”。
他白天為數以千計狗形